123456

  • 23 нояб. 2011 г.
  • 13485 Слова
Министерство образования Российской Федерации
Вятский Государственный Университет
Социально-Экономический факультет
Кафедра философии

Реферат
На тему:
«Эволюция представлений и учений о государстве от античности к новому времени»

Выполнил:
студент гр. ИС-41 Богданов П.А.

Кандидат философских наук, доцентИванцева Т.Г.

Киров – 2003г.
Содержание

Введение 2

Глава I. Политико-философские учения античных мыслителей 6

1. Платон (427-347 гг. до н.э.) 6
2. Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.) 14
3. Марк Тулий Цицерон (106-43 гг. до н.э.) 22

Глава II. Государственная мысль средневековья 24

1. Никколо Макиавелли (1469-1527 гг.) 24
2. Жан Боден (1530 –1596 гг.) 26
3. Гуго Гроций (1583 – 1645 гг.) 30

Глава III. Взгляды на государство в период нового времени: концепция общественного договора 35

1. Томас Гоббс (1588-1679 гг.) 35
2. Жан-Жак Руссо (1712-1778 гг.) 42

Заключение 51

Библиография 54

Введение

Наше обращение к означенной проблеме обусловлено рядом обстоятельств. Прежде всего, следует отметить чрезвычайнуюактуальность ее применительно к современности. Ведь в переломные эпохи, подобные той, что переживает сегодня наша страна и человечество в целом, особенно возрастает интерес исследователей, а также широких масс общественности к таким вечно волнующим вопросам, как эффективность государственного управления, соотношение властных полномочий государства и свободы граждан и многим другим, связанным сгосударством и политикой, а это, в свою очередь, открывает дорогу исследованию таких фундаментальных проблем, как сущность государства, происхождение и предназначение данного общественного института. В этом плане вполне объяснимо обращение к наследию великих мыслителей прошлого, писавших по проблемам государства и политики.
Необходимо также отметить, что в том виде, как она сформулирована у нас, поднятаянами проблема, вплоть до настоящего времени, вообще не ставилась, а, соответственно, - почти не разрабатывалась. Дело заключается, прежде всего в том, что внимание большинства исследователей, изучавших творчество мыслителей прошлого, было обращено, в основном, на их общефилософские и этические взгляды. Это касается, в первую очередь, монографических исследований, где взглядам тех или иных философов иписателей по проблемам государства и политики бывает посвящено, как правило, не более одной главы или раздела. Примером подобного рода исследований могут служить монографии В.Ф. Асмуса, Б.В. Мееровского, В.С. Нерсесянца и ряда других авторов. Их работам присущи недостатки и иного рода. Во-первых, многие из них представляют собой более или менее адекватный пересказ политико-филосовского учения тогоили иного мыслителя и не отличаются особой оригинальностью суждений и выводов. Во-вторых, хотя в некоторых из указанных монографий, но главным образом – в сравнительно небольших публикациях (Л.Е. Бейпарович, К.А.Кузнецов и др.) присутствуют достаточно оригинальные и нестандартные подходы к отдельным аспектам политического творчества того или иного философа, в них весьма слабо прослеживаетсяпопытка сопоставить взгляды данного мыслителя с какими-либо иными политико-философскими учениями этого периода или иных эпох. Для некоторых работ характерна определенная методологическая несостоятельность, которая выражается либо в чрезмерной идеологизации политико-философских учений прошлого, что особенно касается античности (Г.Ф. Александров, И.Е. Верцман), либо в не всегда оправданной их модернизации(К.Р. Поппер). Встречаются и такие работы (В.П. Волгин, Б.Н. Чичерин), которые, в сущности, представляют собой не более чем просто совокупность отдельных очерков о тех или иных мыслителях и их политико-философских взглядах, но опять же без должного сравнительного анализа. Исключением в этом роде является, пожалуй, лишь работа А.С. Алексеева «Макиавелли как политический...
tracking img