30 letnyaya voina

  • 05 нояб. 2012 г.
  • 4304 Слова
Содержание:


1. Характер Тридцатилетней войны. 3

2. Политическая обстановка в Германии в конце XVI - начале XVII века. 5

3. Религиозная реакция в лютеранских княжествах. 6

4. Города и бюргерство как объект дворянской агрессии. 7

5. Датская интервенция. 10

6. Политические планы Валленштейна 11

7. Итоги Тридцатилетней войны. 13

Список использаванной литературы 17










1. ХарактерТридцатилетней войны.

Тридцатилетняя война (1618—1648гг.) представляет собой не только самый длительный, но и самый сложный конфликт XVII столетия.
Столкновение двух внутригерманских группировок было осложнено военным и дипломатическим вмешательством иностранных государств, вследствие чего возникшая в Германии гражданская война превратилась в затяжной международный конфликт, чреватый для страныгубительными последствиями.
Прежде всего следует решительно оспорить глубоко ошибочное представление о Тридцатилетней войне как войне религиозной. Это представление сводится к тому, что миллионы людей (и при том не только немцев, но и датчан, шведов и французов), как бы внезапно увлеченных неодолимым порывом веры, разом пренебрегли своими повседневными трудами и заботами для того, чтобыустановить во всей Германии безраздельное господство «правой веры» и силой оружия приневолить инаковерующих блюсти «истинную веру».
На подобном представлении не стоило бы останавливаться, если бы речь шла о давних гипотезах, о наивных заблуждениях прошлого. К сожалению, подобную точку зрения повторяет и современная буржуазная историография, и это обстоятельство обязывает нас опровергать ее идеалистическиеконцепции.
Несколько лет назад во Франции вышла шеститомная «История международных отношений» под редакцией академика П. Ренувена. Автор второго тома профессор Г. Зеллер настаивает на том, что Тридцатилетняя война была вызвана религиозными разногласиями.
Новейшая западногерманская историография дает противоречивую и путаную оценку Тридцатилетней войне, так как не может согласовать и примиритьвероисповедную расстановку сил в этой войне с проявившимися в столкновениях вероисповедных группировок ясно выраженными политическими (а не религиозными) стремлениями.
Так, П. Рассов считает, что Германия в период, предшествовавший войне, была целиком поглощена вероисповедным размежеванием. «Каждое исповедание,— по его мнению,— таило в себе притязание на абсолют» и «Тридцатилетняя война должна была статьгерманской вероисповедной войной». Однако тот же автор признает, что данная война «снова (после Карла V) явилась со стороны императора попыткой превратить империю в политический организм».
Другой западногерманский историк, К. Нольден, утверждает, что в XVII веке имперская идея уже не носила присущего ей столетием ранее религиозного характера, и тем не менее, по его представлению, «идея империи», очищенная,наконец, от всяких религиозных наслоений и дополнений, встретила противников, в числе которых наряду с «княжеским государственным эгоизмом» самостоятельно фигурирует «протестантизм».
Неопровержимые факты, уже давно обобщенные Ф. Мерингом, показывают, что размежевание двух лагерей, евангелической унии и католической лиги, определялось отнюдь не вероисповедными мотивами.
Достаточно указать наместо, которое в гигантском конфликте XVII века занимало то или иное немецкое. или внегерманское государство, чтобы понять, сколь малую роль играли религиозные побуждения в политических и военных планах участников войны, а также тех держав, которые оказывали экономическое и дипломатическое воздействие на ход и характер этой войны.
Императора и католическую лигу поддерживала испанская католическаядержава, тогда как немецких протестантов поддерживал «христианнейший король» католической Франции и его первый министр — кардинал Ришелье. Немецким протестантам пытался протягивать руку помощи мусульманский повелитель—султан Турции.
Католическая лига сурово осуждала протестантов, отнявших v католической церкви земли, и объявляла возврат этих...
tracking img