Bcnhjhbz 18 dtrf

  • 25 окт. 2012 г.
  • 5215 Слова
Менталитет дворянской культуры XVIII века
Т.А. КОВАЛЕНКО
Несмотря на целый ряд появившихся в последнее время серьезных исследований
русской культуры XVIII века [1-3], дворянская культура по-прежнему остается мало-
изученным социокультурным явлением в истории русской культуры. Культурологиче-
ский подход, сложившийся в XX веке, позволяет расширить границы исследования
дворянскойкультуры и выявить, как формировалось мировоззрение сословия, которое
на протяжении почти двух веков играло роль культурного гегемона для всего русского
общества. Дворянское мировоззрение явилось основой общероссийского менталитета.
Процесс формирования сословия, складывания его мировоззрения и расширение
гражданских прав шли одновременно, взаимно влияя друг на друга. Но особенностью
России сталодоминирование над этими процессами законодательной деятельности пра-
вительства, которое в лице дворянского сословия создавало опору для собственного
существования. В терминологии юридических документов XVIII века дворянство -
благородное, "авантажное" (от французского "avatage" - благоприятное положение),
т.е. наделенное особыми правами сословие. На деле дворянство было главным слу-
жилымсословием, которое обеспечивало работу государственного аппарата. Вот
почему абсолютистская монархия была заинтересована в единстве и силе опорного
сословия самодержавия.
Реформы Петра I привели к оформлению единого сословия - "шляхетства", как на-
зывают его указы того времени, или, говоря современным языком, дворянства. По
словам историка дворянства Н. Павлова-Сильванского [4, с. 46], Петр Iпридал дво-
рянству не только сословную организацию, но и способствовал становлению единого
мировоззрения. На самом деле процесс формирования мировоззрения сословия был
гораздо более длительным, и основной его этап приходится на 40-60-е годы XVIII
века, т.е. на время правления дочери Петра - Елизаветы. В ее правление дворянство
получило ряд важных политических и гражданских прав, которымибыли четко очер-
чены границы сословия, под их влиянием окончательно сложились основные черты
дворянского мировоззрения. По словам М. Яблочкова, "дворянское сословие при Ели-
завете доканчивает свое сложение, замыкается, выступает среди прочего населения с
резко очерченными границами. Это уже сословие в полном значении этого слова:
наследственное, замкнутое, со своими особыми правами" [5, с.332]. К этим признакам
сословия необходимо добавить и полностью сложившееся мировоззрение, определяв-
шее образ жизни.
Правительство предоставляло служилому сословию права благородного и "аван-
тажного". Идея личного достоинства дворянина вызревала в России не одно деся-
тилетие. По сравнению с другими сословиями дворянство находилось в привилегиро-
ванном положении. На европейском жефоне бесправие российского шляхетства пер-
вой половины XVIII века было особенно заметным, что отмечали посещавшие нашу
страну иностранцы. "Знатные только по имени, - писал французский посланник де ла
К о в а л е н к о Татьяна Алексеевна - соискатель кафедры истории и теории культуры Российского
государственного гуманитарного университета.
Шетарди, - в действительности они рабы, и таксвыклись с рабством, что большая
часть из них не чувствует своего положения" [6, с. 74]. Посланника удивляет не
столько сама система власти, сколько то, что дворяне не протестуют против нее, "не
чувствуют" зависимости и унизительности "своего положения". Для нас эти слова -
яркое свидетельство неразвитости самосознания дворянства.
Стороннего наблюдателя поражал произвол верховной власти. К. Манштейн,хо-
рошо знавший историю России и ее современное состояние, отмечал, что "образ
правления в России всегда был деспотический; свобода русского подданного никогда не
доходила до того, чтобы он не был вполне подвластен неограниченной воле своего
государя" [7, с. 323]. Русское дворянство было столь же несвободно и бесправно, как и
другие сословия. Только с...
tracking img