Bp,bhfntkmyfz cbcntvf

  • 09 дек. 2010 г.
  • 41738 Слова
ТАКИЙЮДДИН НАБХАНИЙ

СИСТЕМА ИСЛАМА

Издание Хизб-ут-Тахрир

Издание первое 1372 х. - 1953 г. Издание шестое (подтвержденное) 1422 х. - 2001 г.

2

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
ПУТЬ К ВЕРЕ Развитие человека происходит вследствие его размышлений о жизни, вселенной, человеке, а также размышлений об их связи с тем, что предшествовало этой жизни и с тем, что ожидает после этой жизни. Так длятого чтобы человек действительно встал на путь развития, необходимо изменить его нынешнее мышление коренным и всесторонним образом, и образовать у него другое мышление, поскольку именно мысль создает у человека понятия о вещах и сосредоточивает их в нем. Поведение человека в жизни строится именно в соответствии с его понятиями об этой жизни. Например, наше понятие о любимом человеке определяетположительное отношение к нему, а понятие о том, кто не нравится, определяет отрицательное отношение к нему. Отношение же к незнакомому человеку, о котором нет никаких понятий, будет отличаться от двух предыдущих. Следовательно, поведение человека связано с его понятиями, и если мы желаем изменить упадочное поведение человека и сделать его развитым, высоким, то, прежде всего, нам необходимо изменить егопонятия. Всевышний Аллах говорит: ﴾ ‫﴿ إ ِن الله ل ي ُغي ّر ما ب ِقوم ٍ حتي ي ُغيروا ما ب ِأ َن ْفسهم‬ ّ ّ َ ْ ِ ِ ُ َ ْ َ ُ َ “Поистине, Аллах не меняет того, что с людьми, пока они сами не изменят то, что в них”. (13:11) Единственный путь изменить эти понятия: образовать у человека мысль об окружающей нас жизни, для того чтобы с помощью этой мысли получить правильные понятия о жизни. Чтобы мысль о жизни быласосредоточенной и действенной, необходимо способствовать развитию мышления о вселенной, человеке, жизни, и о том, что предшествовало этой жизни и о том, что будет после нее, а также о связи всего этого с тем, что было до них и с тем, что последует после них. Это достигается путем предоставления полной мысли о том, что находится за пределами этой жизни, человека и вселенной. Ибо эта полная мысльявляется идейным фундаментом, и на ее основе строятся все остальные мысли о жизни. Таким образом, предоставление полной мысли обо всех этих вещах и будет решением самой большой проблемы, стоящей перед человеком. Когда решается эта основная проблема, остальные проблемы тоже находят свое решение, поскольку остальные проблемы по сравнению с этой проблемой являются второстепенными или ее ответвлениями.Но, чтобы это решение привело к истинному развитию, оно должно быть правильным, то есть оно должно находиться в гармонии с природой человека и должно удовлетворять его разум, в результате чего его сердце наполняется успокоением. А это возможно только с помощью озаряющей мысли о вселенной, человеке и жизни. Поэтому все, кто желают встать на путь правильного развития, должны будут сначала правильнорешить эту проблему с помощью озаряющей мысли. Такое решение – доктрина (акъида), которая является идейным фундаментом, на которой строятся все второстепенные мысли о поведении, и о системах для жизни. Ислам обратился к этой важнейшей проблеме человека и нашел ей такое решение, которое находится в гармонии с природой человека и удовлетворяет его разум, таким образом, наполняя его сердце успокоением.Принятие Ислама напрямую зависит от разумного утверждения человеком решения этой проблемы. Поэтому Ислам имеет единственную основу – акъиду, признающую Творца, который за вселенной, человеком и жизнью (за пределами органов чувства), который является Создателем всего сущего. Он – Всевышний Аллах. Он сотворил все из ничего, и Он в своем существовании ни от кого не зависим, и никем не создан. Если бы Он былкем-то создан, то Он не был бы Создателем. Обладание качествами Творца требует, чтобы Он не был создан кем-то, и Его существования ни от кого не зависим. Потому что все существующее в своем существовании нуждается в Нем, в то время как Он в своем существовании ни в ком и ни в чем не нуждается. Рассматривая же вопрос о несомненном существовании Творца, то следует...
tracking img