Drus

  • 11 дек. 2012 г.
  • 4632 Слова
Поляков А.Н. Оренбургский государственный университет

ДРЕВНЕРУССКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ И ВАРЯЖСКИЙ ВОПРОС
В статье рассматривается одна из наиболее сложных проблем в русской историографии: роль варягов в становлении Киевской Руси и происхождение русов. На основе широкого круга источ ников автор предлагает свое видение спорных вопросов.

Древнерусская цивилизация складывается в течение X столетия[1, с. 75, 76]. Вехами в ее создании являются: а) поход Вещего Олега на Киев и образование здесь киевской городской общины (Русской земли) – 882 год по летописной хронологии; б) походы киевской дружины на славянские племена и освоение Киевом восточнославянских земель – конец IX – X век; в) крещение Руси князем Владимиром – 988 год. Согласно летописи этому предшествовало призвание варяговильменскими словенами и их соседями. Легенда о приглашении Рюрика на княжение в Новгород или Ладогу породила множество вопросов. Известно, что сообщение «Повести временных лет» во многом совпадает с рядом европейских сказаний о начале династии или государства [2, с. 49]. Текст древнерусской повести особенно близок англо-саксонской традиции: рассказу Видукинда Корвейского о приглашении саксов бриттами∗ (X век) и«Церковной истории англов» Бэды Достопочтенного (VIII век)∗ ∗. И.Н. Данилевский полагает, что речь следует вести о каком-то общем для этих сказаний литературном источнике [3, с. 42]. По его мнению, это мог быть текст третьего стиха 111 псалма∗ ∗ ∗. Иную библейскую параллель летописному рассказу находил Г.М. Барац [4, с. 108]. С его точки зрения, в основе летописи лежит текст I Книги Царств∗ ∗∗∗. Как бы то нибыло, вывод здесь

напрашивается один: легенда о призвании варягов – плод литературного творчества, основанный на книжной традиции. И.Н. Данилевский, возможно, прав: для «летописца Священная история – вневременная и постоянно… переживаемая в реальных, «сегодняшних» событиях ценность» [5, с. 79] и потому он действительно описывал увиденное или услышанное им «через прямое или опосредованноецитирование Библии» [5, с. 79]. Только это совсем не значит, что никаких варягов не было и они являются чистым вымыслом, и вопрос – а был ли Рюрик? – никак не решает. Излагая свою версию событий о появлении русов в землях восточных славян, летописец должен был опираться на общеизвестные факты. Он мог домыслить детали, чтобы привести события русской истории в соответствие с библейским прототипом, но не более того.Как отмечает И.Н. Данилевский, «летописец, видимо, стремился… не столько точно описать конкретное событие, сколько передать смысл легендарного призвания Рюрика с братьями» [3, с. 43]. «Судя по образной системе, – пишет он, – которой пользовался автор летописи, призвание варягов для него было связано с первыми шагами к обретению правды – истинной веры, Слова Божия» [3, с. 43]. Вместе с тем цельлетописца имеет и вполне явные, открытые черты. Согласно его собственному заявлению в начале «Повести», рассказ

* «И вот, когда распространилась молва о победоносных деяниях саксов, [жители Британии] послали к ним смиренное посольство с просьбой о помощи. И послы [из Британии], прибывшие к саксам, заявили: «Благородные саксы, несчастные бритты, изнуренные постоянными вторжениями врагов … послали нас к вам спросьбой не оставить [бриттов] без помощи. Обширную, бескрайнюю свою страну, изобилующую разными благами, [бритты] готовы вручить вашей власти…». (Цит. по кн.: Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX–X вв.). С. 42.) ** «… Получив от короля приглашение, племя англов, или саксов, отправляется на трех кораблях в Британию и занимает для стоянки место в восточной части острова поприказу того же короля, как бы собираясь сражаться за родину, а на самом деле – для ее завоевания… Говорят, что их предводителями были два брата, Хенгест и Хорса; Хорса позднее был убит на войне с бриттами, и в восточной части Кента до сих пор есть памятник в его честь» ( Цит. по кн.: Мельникова Е. А. Меч и лира: Англосаксонское общество в истории и...
tracking img