Ghbdtn

  • 14 янв. 2012 г.
  • 3530 Слова
1.Предмет, структура и специфика Ф. Ф—это форма мировоззрения исходной проблемой которой является вопрос о смысле жизни. Основной предмет философии это человек. Хар-ки: 1) Универсальность. 2)Парадоксальность. 3)Теоретичность. Термин Ф: филос-любить; софия- мудрость. Первым этот термин ввел Пифагор. Часто Ф отождествляют с мудростью. Ф—это одна из граней мудрости. Решается вопрос является ли Фнаукой? Отличия Ф от науки: -наука подтверждает выводы фактами. Ф теоретична.; -в науке есть одна господствующая теория. В Ф каждый философ создаёт свою сис-му; -в Ф нет окончательно решенных вопросов; -в науке прогресс очевиден. В Ф нет; -Ф носит личностный хар-р. Виды Ф: -Историческая; -Социальная; -Онтология(учение о бытие); -Гносеология(о познании); -Аксиология(о ценностях); -Праксиология(опрактике); -Антропология(о человеке).
2.Ф и мировоззрение. М—это сис-ма наиболее общих представлений о мире и месте человека в этом мире. Выделяют 3 типа М: -Религиозное; -Мифологическое; -Философское. Мифологическое возникло в первобытном обществе где миф был реальностью. Мифы передавались из поколения в поколение и имели абсолютное значение. В мифах есть религиозность- Боги. Сущ оборотничество—чел-ка наделяютбожественными качествами. Признаки: связь с традициями племени; миф регулирует поведение чел-ка; мифы объясняют окруж мир; слаборазвитое абстрактное понятие. Многие говорят о ремофилогизации —возвращение к мифам. Релегиоззное М. его главный признак- вера в сверхъестественное. Религиозн М и религия – продукт деятельности жрецов. Признаки Р : - эмоциональное отношение к сверхъестественному;-убежденность в 2-х сторонней связи бога и человека4 –есть сознательная постановка вопросов на ответы; -у каждой религии есть аппарат понятий; -мораль. Философское М. Возникло сознательно, опирается на знания, имеет аппарат понятий, находится на 2х уровнях : жизненная Ф и академическая Ф.
3.Философия древнего мира(Индия и Китай). Индийская Ф. веда- священные знания; карма-закон; дхарма- долг; сансара- цель; нирвана-состояние полного душевного покоя; брахман-бог, создатель мира; Атман- душа. В инд Ф выделяют 3 периода: 1Ведический. 2Классический 3Индийский. Согласно ф инд душа чел-ка бессмертна и может переродится в новом теле в зависимости от вашего поведения душа переносится либо в низшее существо, либо в высшее. Здесь душа должна вырваться из цепи перерожденной и соединится с душой божества, для этого нужнособлюдать моральные принципы: ненасилие, милосердие, принесение пользы, отказ от эгоизма. Душа чел-ка состоит из 5 слоёв: телесный, жизненный, ум, слой развёрнутого сознания, слой блаженства. Ф Китая. Черты: 1) Хомум, т.е. чел часть мировоззрения от поведения которого зависит весь миропорядок. 2)Интуитивность. 3)Символизм. 4) много размышления о морали 5) нет четкой сис-мы понятий. 6) подчин Фполит практике. 7) пренебрежение данными наук. 8) построение соц утопии. 9) упор на духовное самоусоверш.
4.Античная Ф(Платон и Аристотель). Античная Ф- фил др. Греции и Рима 6в до н.э. Особенности: 1Отождествление Бога с природой- пантеизм. 2.Человек связан с природой, но у него есть разум. 3.много размышлений об этике и о мировозз. Периоды: 1)Натурфилософия. Здесь на 1ый план выходят ф природы. Началомира ищут в природе. 2)Элетистическая и Римская Ф.- появл основных фил школ. 3)Эклектизм. Идёт закон античной Ф, кот связан с появл Христианства. Осн Школы: 1) Стоицизм. Основатель Сенека. Ф учит правильно жить. Счастье чел находится внутри него и не зависит от внешнего хода событий. Необходимо отказаться от внешних благ и обратиться к внутренним благам. У стоиков есть культ природы. Природабожественна и разумна. Жить согласно природе- идеал мудреца. Считалось что личные интересы д.б. подчинены общ-ным. 2) Эпикуреизм. Основатель- Эпикур. Главное- достижение личного счастья. Счастье- чувство удовольствия. Жизнь проходяща и её надо ценить и пользоваться её благами. Высшей формой блаженства является состояние полного душевного покоя.Чел-ка постоянно...
tracking img