Heeeei

  • 26 мая 2011 г.
  • 1357 Слова
В возникновении философской мысли кыргызов особую роль сыграло взаимовлияние духовных культур соседних наро дов. Кыргызы, имея с соседними тюркоязыч ными народами много общего, в то же время, в процессе своего исторического развития, сохра нили и собственные особенности, к-рые нашли отражение в философских понятиях и категори ях. Культура кыргызов в целом определилась характером кочевого народа.Её развитию способ ствовали древние натуралистические мысли. Элементы общественно-философской мысли в мировоззрении кыргызов проявились в 1-ую очередь в их мифах, до мусульманских веровани ях и эмпирических (практических) знаниях. Др. источником становления и развития кыргыз ской философии является нац. фольклор и бо гатое устное творчество. В фольклоре раскрыва ется своеобразие духовной культурыкыргызского народа, его нац. специфика и менталитет. В мудрых сказках, песнях, народных эпосах, по словицах, поговорках и др., нашли свое отражение общественная жизнь кыргызов, их трудовая деятельность и бытовой уклад. В нац. фолькло ре имеется немало примеров наивно-философ ских суждений, отражавших стихийно-объектив ное миропонимание людей. Народ правдиво судит об объективности и материальностиявле ний природы, проблемах социальной жизни. Объяснение материального мира не имело чет ких обоснований, оно лишь основывалось на наи вных сравнениях, чувственно-наглядных представлениях. Поэтому в сознании людей возни кали лишь определенные предпосылки для воз никновения философской мысли. Третьим ис точником кыргызской философии является общественно-политическая мысль Кыргызстана, выросшая на почвеотстаивания трудящимися своих социально-экономических прав и борьбы против колониального гнета. После Октябрьс кой революции создаются субъективные и объек тивные предпосылки для естественного скачка общественного сознания кыргызского народа в возникновении нац. философии (мифологичес кая, религиозная, этическая, эстетическая, пра вовая и общественно-философская). Во-первых, в советский периодпроисходит повышение об разования народа, развитие нац. культуры, на уки, проводится подготовка научных кадров. Во-вторых, совершается переход от устной культуры к письменной. В-третьих, становление и разви тие философии происходит под непосредствен ным влиянием идей классического марксизма. Большую помощь в подготовке кадров для рес публики оказали научные учреждения и вузы РСФСР, Украины, Белоруссии, Казахстанаи др. республик. Первые кандидаты и доктора фило софских наук (Т.Дж.Каракеев, А.Алтмышбаев, М.Джунусов, А.Давлеткелдиев, А.А.Салиев, А.И.Нарынбаев, Т. Абдылдаев, А. Табалдиев, Б. Аманалиев, В.Гречко, М.Сейдиматов и др.) были подготовлены научными учреждениями и вузами г. Москвы.
Планомерная подготовка высококвалифици рованных научных и научно-педагогических кадров в республике происходит за счётувеличения специализированных кафедр в вузах и в связи с образованием в составе АН Киргизской ССР Отдела философии и права (1959), Института фи лософии и права (1964). Начиная с 50-х годов в Институте философии и права АН Киргизской ССР и в ведущих вузах страны открываются ас пирантуры, где готовятся кадры высшей квали фикации по философии. При Институте фило софии и права НАН Кыргызской Республикисе годня действует диссертационный совет по за щите докторских (кандидатских) диссертаций и присуждению ученых степеней доктора, кандидата наук, ученого звания профессора и доцента (старшего научного сотрудника). В настоящее время в Кыргызстане общее число научных со трудников и преподавателе й вузов в области фи лософии составляет 3000 человек. Среди них 3 академика (А.Салиев, А.Какеев,А.Карыпкулов), 3 член-корреспондента НАН Кыргызской Рес публики (А.Брудный, А.Нарынбаев, Т.Аскаров) и около 30 докторов наук и профессоров, свыше 100 кандидатов философских наук. С развитием философской науки в Кыргызстане и с формированием целой плеяды профессиональных фи лософов начинается изучение актуальных про блем, вытекающие из социальной практики. В центре внимания философов...
tracking img