Krom

  • 03 мая 2012 г.
  • 2706 Слова
М. М. Кром
ПОВСЕДНЕВНОСТЬ КАК ПРЕДМЕТ
ИСТОРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
(ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ) ∗
История повседневности переживает в последнее время настоящий бум. Издатели, чувствуя конъюнктуру, публикуют том за томом: в качестве примера
можно привести выходящую в издательстве «Молодая гвардия» серию «Повседневная жизнь человечества». Наряду с переводными изданиями («Повседневная жизнь ДревнегоРима», «Повседневная жизнь итальянской мафии» и т.д.), в
этой серии публикуются и книги российских авторов, среди них – «Повседневная жизнь русского гусара в царствование Александра I» А.И.Бегуновой, «Повседневная жизнь русского средневекового монастыря» Е.В.Романенко, «Повседневная жизнь российских подводников» Н. Черкашина и др.
Нетрудно понять, на чем строится коммерческий расчет издателей подобногорода литературы: читателю сулят приобщение к некой тайне – тайне опасной
профессии (жизнь подводников), подробностям закулисной жизни людей искусства или высшего света; даже суровый монастырский быт может представлять аналогичный интерес: дело в самой возможности заглянуть в некий закрытый мир1.
Однако самой большой тайной остается сама «повседневная жизнь»: что это
такое, авторы не объясняют,считая, по-видимому, чем-то само собой разумеющимся. Судя по содержанию книг названной серии, повседневность молчаливо
отождествляется с «бытом и нравами». Так, из написанной с большим знанием
дела книги А.И.Бегуновой о жизни гусар в царствование Александра I можно
узнать о форменной одежде и вооружении этих лихих воинов, о распорядке дня
в конных полках, о военных учениях и способах проведениядосуга, о балах и
дуэлях и т.д.; причем вся приведенная информация строго документирована –



Опубликовано в книге: История повседневности: Сборник научных работ / Отв. ред. М. М.
Кром. СПб., 2003. С. 7 – 14.
1
Так, аннотация к книге о древнерусских монастырях начинается с характерного вопроса:
«Можно ли приоткрыть завесу тайны над жизнью средневековых русских монастырей? Казалось бы, этотудивительный мир, в котором самое настоящее, потрясающее воображение чудо
становилось явлением обыденной, повседневной жизни, давно ушел в небытие, став достоянием
истории». – Разумеется, на этот вопрос дается утвердительный ответ, и автор книги обещает
«воссоздать подлинный мир средневекового русского монашества во всем его богатстве и многообразии» (Романенко Е.В. Повседневная жизнь русскогосредневекового монастыря. М., 2002.
Аннотация в конце книги).

подкреплена ссылками на мемуарную литературу и архивные источники2. И
тем не менее рискну утверждать, что книга А.И.Бегуновой является скорее полезным справочником, чем исследованием повседневной жизни. Знание деталей
быта является лишь предварительным, хотя и необходимым условием такого
исследования. С описания этих деталейначинает свой рассказ об увиденном в
чужой стране иностранный путешественник или ученый-этнограф. Но для самих-то жителей быт является привычным и «естественным»; он служит фоном,
на котором реализуются жизненные планы, складываются отношения между
людьми. И потому главным для исследователя должен быть следующий шаг –
постижение повседневных забот, тревог, надежд людей изучаемой эпохи. Нужнопопытаться увидеть их мир «изнутри», понять смысл или смыслы, которыми
они его наполняли.
Между тем, хотя в книге А.И.Бегуновой мелькает множество имен, в ней нет
действующих лиц: отдельные эпизоды, отрывки из воспоминаний современников смонтированы автором таким образом, чтобы получился коллективный
портрет гусара. Этот собирательный образ статичен и оторван от контекста, в
котором существовали егореальные прототипы. В итоге остается неясно, какие
отношения между сослуживцами складывались в том или ином гусарском полку, о чем говорили господа офицеры в перерывах между военными походами и
учениями: неужели никого из них (как можно подумать, прочитав книгу
А.И.Бегуновой) не интересовало ничего, кроме службы, карт, вина и женщин? А
между тем известно, что среди активных...
tracking img