Kzkzkkzkzk

  • 07 дек. 2010 г.
  • 1109 Слова
АРХІТЕКТУРА КИЇВСЬКОЇ РУСІ
М. М. Карамзін в «Історії держави Російської», описуючи витоки виникнення мистецтва Київської Русі, розповідає, як «Володимир, побачивши, подібно бабці своєї, оману язичництва, став шукати істини в різних вірах ». Багато посли розповідали йому про свої вірах, але все не подобалося князю. Нарешті філософ, присланий греками з Візантії, повідав Володимиру історіюстворення світу, перших людей, раю, християнського спокутування і на закінчення намалював картину Страшного суду з праведними, що йдуть у рай, і грішними, засуджені на вічну муку. Вражений цим, Володимир зітхнув і сказав: «Благо доброчесним і горе злим.! »-« Хрестись, - відповів філософ, - і будеш в раю першим ». Володимир хрестився. Отримавши у хрещенні ім'я Василь, князь спорудив на тому місці, де стоявПерун-язичницький ідол, дерев'яну церкву св. Василя і закликав майстерних зодчих із Константинополя для будівництва кам'яного »храму в ім'я Богоматері (989-996). Церква прозвали Десятинній, оскільки на її зведення була виділена десятина, тобто десята частина княжих доходів. Візантійські майстри принесли з собою розроблену візантійськими зодчими систему хрестово-купольного храму, основу якої становивквадрат, розчленований чотирма опорами - на три нефа і закінчується на сході апсидою. Як перший великий храм Києва Десятинна церква мала містке приміщення для підготовлюваних до хрещенню (оголошених), нартекс, або, як його стали називати на Русі, притвор. У притулах починалося богослужіння, тут же була хрестильна купіль. Подовжений притвор робив храм витягнутим. З трьох сторін його оточували галереї-гульбища- данина колишньої язичницької традиції. Як перший пам'ятник монументальної архітектури Києва Десятинна церква являла собою образ-символ нового світу, в якому потрібно було жити російській людині. Зовні прямокутний обсяг члена на фасадах «лопатками» на окремі вертикальні частини - прясла, які пізніше за традицією стали завершуватися півкругами закомар, повторюючи лінію внутрішніх склепінь -Підпружних арок. Після смерті Володимира Великого у Києві став княжити Ярослав Мудрий, розширив територію міста в декілька разів. Композиційним центром міста Ярослава був грандіозний Софійський собор, присвячений Божественної Премудрості, з ансамблем споруд, куди входили митрополичі палати і князівський палац. Софійський собор самий видатний пам'ятник Давньоруської зодчества і єдиний собор, у якого немаєпрообразу у Візантії або який-небудь іншої християнської країні. Софійський собор - також хрестово-купольний храм, але збільшений в ширину двома нефами і в довжину трьома стовпами, що склав в плані пятинефний хрестово-купольний храм, оточений з півночі, заходу і півдня подвійним рядом галерей-гульбищ та увінчаний 25 куполами. Таке многокупольной завершення - явище суто російське, що бере своє початокще в грандіозних язичницьких капищах. Софія Київська не підносилося над землею, вона гармонійно розросталася і вшир, і вгору, і в довжину. Загальним виглядом вона менше скидалася на твердиню, ніж Софія Константинопольська. Вся ця складна конструкція створювала і зовні, і всередині йде вгору пірамідальну композицію, однаково урочисто сприймається з усіх чотирьох сторін. Зсередини храм бувприкрашений мозаїкою - «мерехтливої живописом», значна частина якої збереглася.

МОНУМЕНТАЛЬНЕ МИСТЕЦТВО КИЇВСКОЇ РУСІ
Особливе місце займає велика група російських розписів XII века. Давня Русь, яка не знала візантійського ярма, обійшлася з грецьким художньою спадщиною багато самостійніше, ніж Болгарія і Сербія. До початку татарської навали на її грунті склалося кілька великих художніх центрів (Київ, Володимир,Новгород, Псков), кожен з яких володів своїми кадрами майстрів. Протягом XII століття і першої третини XIII процес кристалізації місцевих рис розвивався дуже швидко, і є підстави говорити, що вже в цей час існувала національна російська школа живопису.
Ми знаємо, що церква архангела Михаїла в Києві і Димитріївський собор у Володимирі прикрашали...
tracking img