Machiavelli

  • 24 окт. 2011 г.
  • 1994 Слова
Реферат на тему: "Идеи прагматизма и этатизма в политическом учении Н. Макиавелли " Этатизм - (от франц. Еtat - государство) - утверждение доминирующей роли государства в организации жизни общества. Одну из первых светских государственно-правовых концепций ранньобуржуазного периода разработал итальянский политический мыслитель Никколо Макиавелли (1469-1527) в произведениях "Правитель", "ИсторияФлоренции", "Рассуждение о первой декаде Тита Ливия ". Если говорить об идеях прагматизма и этатизма в политическом учении Н. Макиавелли, то его его политическое учение базировалось фактически на повсеместному и зверином эгоизме людей и на полицейском укрощении этого эгоизма любыми государственными средствами с допущением жестокости, вероломства, клятвопреступления, кровожадности, убийства, любыхобманов, любой бесцеремонности. Идеалом Макиавелли был не кто иной, как распущенный и жестоко настроен в отношении всех людей вплоть до принципиального аморализма и нигилизма тогда гирковидомий герцог Цезарь Борджиа, о зверствах которого можно узнать из исторических материалов. В Макиавелли не было ровно никаких религиозных и моральных иллюзий. Но это именно и означает, что в обучении МакиавеллиРенессанс сам отказывается от самого себя. Согласно этого следует, что Макиавелли был "Революционером", но то была "революция" против религиозно-моралистических и эстетических ценностей эпохи Возрождения. Не стоит, правда, отождествлять самого Макиавелли с его "макиавеллизмом". Он был патриотом своего народа, он мечтал об изгнании из Италии ее захватчиков и верил в справедливое будущее. Но методы правления,которые предлагались им, является жестоким и античеловеческим механицизм, который возник в виде полной противоположности эстетическим и свободомыслящим идеалам Италии эпохи Возрождения. Правитель по Макиавелли формально тоже является титаном возрождения. "Макиавеллизм" все тот же титанизм возрождения; этот титанизм освобожден не только от христианской морали, но и от морали вообще, а также от гуманизма.Правда, совсем не государство является у Макиавелли последней целью, и вовсе не этатизм является его последней идеологией. Последнее идеология для него - это единство народа и восстановление его родины. Поэтому "макиавеллизм" для самого Макиавелли был только разновидностью трагизма, в котором цели и средства оказывались в мучительном противоречии. В "Рассуждениях" человеческая личность в значительной мере ужеутратила не только свою неоплатоническую "божественность", но и какой-то степени свою самоценность. В политических учениях Макиавелли индивидуум нередко приносился в жертву "Общественному благу", отождествляемого, однако, не с "государственным интересом ", как это будет у идеологов контрреформации и абсолютизма, а с Родиной. Гуманистический индивидуализм трансформировался у Макиавелли не вэтатизм, а в то страстный и в основе своей гуманистический патриотизм, который резко выделял автора "Правителя" и "Размышлений" на фоне литературы других политических мыслителей. НЕ абсолютистское государство, а Родина-народ стала у Макиавелли конечным критерием общественной и индивидуальной морали. Идеалом для Макиавелли, которому он был готов служить с начала до конца, является не абстрактная государство, ноконкретный народ и любимая им родина. Однако, уже элементарная историческая справедливость заставляет нас признать, что для устройства своего народа и горячо любимой им родины Макиавелли был готов на любые ужасы абсолютистично-полицейского государства и на любые ужасы отношении отдельных личностей и сообществ. Если выставлять на первый план цели, которые преследовал Макиавелли, то этодействительно определенная разновидность гуманизма, и Ренессанс присутствует здесь в полной мере. Но гуманизм Макиавелли основан не только на гуманных целях, но и на бесчеловечных средствах достижения этого человеческого идеала. Следовательно, гуманизм здесь уже вполне антивидроджувального типа, то на подобии модифицированного Ренессанса, правда, в ужасном и в подлинном...
tracking img