Mobia

  • 23 нояб. 2011 г.
  • 7157 Слова
Возрождение исламского образования в России после длительного перерыва началось в середине 80-х годов XX века и проходило в двух направлениях. Первое — образование осуществлялось через воскресные школы при мечетях, где преподавались основы ислама населению — взрослым и детям. Второе — через систему религиозного образования (исламские медресе, колледжи и институты, университеты, где готовилиськадры мусульманского духовенства).
Современное состояние профессионального мусульманского образования мы рассматриваем на двух этапах:
первый этап — 90-е годы XX века;
второй этап — начало XXI века.
До начала 90-х годов профессиональное исламское образование было представлено лишь бухарским медресе «Мир-Араб», основанным вскоре после окончания Великой Отечественной войны. Это было единственноепрофессиональное мусульманское учебное заведение в СССР, в котором учились всего несколько десятков человек. В годы перестройки оно не могло удовлетворять растущие потребности многомиллионной общины российских мусульман. Наряду с распадом СССР и крахом атеистической идеологии началось возрождение духовности, возрос интерес к религии и религиозному образованию. Учитывая острую потребность в квалифицированныхкадрах в русле традиционного ислама, по инициативе духовных управлений мусульман регионов стали открываться средние и высшие профессиональные учебные заведения.
Первым учебным заведением в России, целью которого стала подготовка имамов и муэдзинов, преподавателей религиозных дисциплин, стало медресе имени имама Ризатдина Фахретдина в Уфе, обучение в котором началось в 1989 г. В начале 90-х гг. и позжеоткрывались профессиональные исламские учебные заведения во всех достаточно крупных центрах с мусульманским населением: медресе «Нур-аль-ислам» в городе Октябрьский (Башкортостан), высшее мусульманское медресе «Мухаммадия» (Казань), высшее медресе им. 1000-летия принятия ислама (Казань), Московский высший духовный исламский колледж, Российский исламский университет (Казань), Московский исламскийуниверситет; Дагестанский исламский университет имени имама Шафии (Махачкала), Чиркейский институт имени Саида Афанди (Республика Дагестан), Духовно-гуманитарный институт имени Саидбега Даитова (Республика Дагестан, г. Хасавюрт); и средние: Набережно-Челнинский филиал РИУ, Буинское медресе, Альметьевское исламское медресе им. Ризатдина Фахретдина, нижнекамское медресе «Рисаля», Нурлатское медресе,а также медресе «Махинур», медресе «Медина» в Нижнем Новгороде. Здесь мы перечислили лишь некоторые медресе и университеты, имеющие лицензии для ведения образовательной деятельности, хотя статус этих учебных заведений по регистрационным материалам определить довольно сложно. «Многие мусульманские учебные заведения проходили юридическую регистрацию, но не смогли приступить к реальной работе.Например, были зарегистрированы высшее мусульманское учебное заведение при мечети “Рамазан”, Казанский исламский университет “Мухаммадия”, которые не приступили к работе. Медресе при мечети “Султан” Казани пыталось работать в течение ряда лет, но не смогло достичь заявленного уровня высшего учебного заведения, а действовало фактически в качестве курсов». Некоторые медресе не смогли пройти испытание временем:медресе «Нуретдин», «Аюб», «Йолдыз» (г. Набережные Челны), «Ишмухаммат» (г. Елабуга), колледж «Расуль-Акрам» (Москва) уже перестали существовать.
Религиозные учебные заведения появлялись хаотично, независимо друг от друга. Начали они учебный процесс без унифицированных программ обучения, учебных планов. Несмотря на то что эти учебные заведения открывались по инициативе духовных управлений мусульман, ихдеятельность была лишена поддержки ни какого-либо научно-методического, ни координационного центра. В этих условиях религиозные учебные заведения превратились в некую закрытую, недоступную для общественного контроля сферу. Каждое учебное заведение действовало самостоятельно и практически в одиночку решало свои задачи и проблемы.
Сталкивались также c проблемой...
tracking img