Politika

  • 06 окт. 2012 г.
  • 4378 Слова
1
1Сложность зарождения и эволюции политических познаний охватывает разные формы теоретического знания природы, общества, сущности власти, государства, политической системы, явлений политического процесса. Сложность и изменчивость современного политического бытия требует вдумчивого использования производимого и осмысленной человечеством совокупного опыта, всей духовной культуры, созданноймногими поколениями мыслителей. Эти политические познания принадлежат не только лишь прошлому, они являются достоянием современных и будущих политических процессов, политических идей, политической культуры. Без политологического концептуального наследия наших предков, из которого всегда питалась и питается политическая наука окончания II и начала III тысячелетия, нереально глубокое пониманиеособенностей современного политического развития.
Политология уходит корнями в древнейшие времена - в ЧЕТВЕРТЫЙ-III тыс. до н.э., когда начался процесс перерастания первобытных обществ в рабовладельческие государственные образования, а мыслители стали задумываться над методами и средствами получения, сохранения и укрепления государственной власти, над происхождением и значению права, государства, а впоследствии иполитики в жизни общества. Ранние представления течение 2,5-3 тысячи лет преодолели путь от мифологических к рационально-логических форм миропонимания, с течением времени приобрели признаки теоретического познания и, обогащенные идеями Конфуция, Мо Цзы, Лао Цзы, Платона, Шан Яна, Каутильи, Аристотеля, Цицерона и иных мыслителей, превратились в политическую науку.
Политические взгляды старинныхегиптян, вавилонян, ассирийцев, евреев, Мадианитян, греков, индусов, персов, китайцев, шумеров, римлян и иных народов отражали сперва мифологические представления о правде, справедливости, место человека в мире, о божественном происхождении властных отношений, о космосе, упорядоченный богами, о земные порядки, которые обязаны соответствовать небесным установкам.
Египтяне считали, что ключ кпроблемам функционирования государственной власти, справедливости, правосудия располагается в руках богини истины и порядка Маат. С течением времени приходит понимание конечно-божественного происхождения справедливости, которой обязаны соответствовать действия судей-жрецов и обычаи, законы, административные решения, другие правила поведения. Творцом мира и целого живого на Земле, верховным царем и отцом иных боговсчитали бога солнца, бога-фараона Ра. Он властвовал над богами и людьми немало тысячелетий. После он передал царствование собственным потомкам, также богам - Осирису, Исиде, Сету, Гору и иным. От них пошло более 340 фараонов-людей. Так пропагандировалось божественное происхождение государственной власти, оправдывалась восточная деспотия, подчиненность "низших высшим".

2Кризисдревнегреческой государственности отчётливо проявился в учениях о государстве и праве эллинистического периода. В последней трети IV века до нашей эры греческие полисы теряют свою независимость и попадают сначала под власть Македонии, а затем Рима. Походы Александра Македонского положили начало эллинизации Востока и формированию эллинистических монархий. [3, стр. 64]
Учения Эпикура, стоиков и Полибия являлись отражениемполитико-правовая мысль этого периода.
По своим философским воззрениям Эпикур был продолжателем атомистического учения Демокрита. Природа, по его мнению, развивается по своим собственным законам, без участия богов.
Этика - связующее звено между его физическими и политико-правовыми представлениями. Этика Эпикура носит индивидуалистический характер. Свобода человека - это его ответственность заразумный выбор своего образа жизни.
Главная цель государственной власти и основания политического общения, по Эпикуру, состоят в обеспечении взаимной безопасности людей, преодоления ими взаимного страха, непричинения ими друг другу вреда. Настоящая безопасность достигается лишь благодаря тихой жизни и удалении от толпы. Исходя из этого государство и закон...
tracking img