Rekmnehf 'gj[b ghjcdtotybz

  • 11 дек. 2011 г.
  • 2143 Слова
Министерство образования и науки республики Татарстан
Альметьевский государственный нефтяной институт

Кафедра гуманитарного образования и социологии

Контрольная работа

По курсу «Культурология»
На тему: «Культура эпохи Просвещения»

Выполнил студент группы: 21-31
Иванова Д.А.
Проверил: Бурханова Н.А.

Альметьевск 2011г.
Содержание
Введение………………………………………………………………...3-4
Глава1. Просвещение в России……………………………………….4
1.1 Проникновение идей Просвещения в Россию……………………4-5
1.2 Просвещение в российских условиях……………………………..5-6
1.3 Идеи Просвещения и русское православие……………………….6-7
1.4 Идеи Просвещения и патриотизм………………………………….7-8
Глава 2. Наиболее известные просветители…………………………...8
2.1 Радищев А.Н.…………………………………………………………8-9
2.2 НовиковН.И…………………………………………………..............9-10
Заключение……………………………………………………………….10
Список использованной литературы…………………………………….11

Введение
18 век в мировой культуре оставил свой отпечаток в истории и назван как "эпоха просвещения". Просвещение - это широкое культурное движение в Европе и Северной Америке 1715-1789гг., ставившее своей целью распространение идеалов научного знания, политических свобод, общественного прогресса и разоблачение соответствующихпредрассудков и суеверий. В эту эпоху заканчивается направление фантастических форм- "барокко", и начинаются гонения на гуманистов. Именно с этого времени у деятелей культуры появляется двойная жизнь(первая жизнь - тайные поиски нового силой воображения и вторая - явная жизнь как у всех). Эпоха Просвещения по праву может быть названа "золотым веком утопии". Просвещение прежде всего включало в себя веру ввозможность изменять человека к лучшему, "рационально" преобразовывая политические и социальные устои. Приписывая все свойства человеческой натуры воздействию окружающих обстоятельств или среды (политических институтов, систем образования, законов), философия этой эпохи подталкивала к размышлениям о таких условиях существования, которые способствовали бы торжеству добродетели и вселенского счастья.Никогда ранее европейская культура не рождала такого количества романов, трактатов, описывающих идеальные общества, пути их построения и установления. Ориентиром для создателей утопий XVIII века служило "естественное" или "природное" состояния общества, не ведающего частной собственности и угнетения, деления на сословия, не утопающего в роскоши и не обремененного нищетой, не затронутого пороками,живущего сообразно разуму, а не "искусственным" законам. Это был исключительно вымышленный, умозрительный тип общества, который, по замечанию выдающегося философа и писателя эпохи Просвещения Жан Жака Руссо, возможно, никогда и не существовал и который, скорее всего, никогда не будет существовать в реальности. Предложенный мыслителями XVIII века идеал общественного устройства использовался длясокрушительной критики существующего порядка вещей.
Идеи Просвещения оказали значительное влияние на развитие общественной мысли. Вместе с тем в 19-20 вв. идеология Просвещения нередко подвергалась критике за идеализацию человеческой природы, оптимистическое толкование прогресса как неуклонного развития общества на основе совершенствования разума. В широком смысле просветителями называли выдающихся распространителейнаучных знаний.

Глава 1. Просвещение в России.
1.1 Проникновение идей Просвещения в Россию
Почва для распространения идей Просвещения в России была подготовлена реформами Петра I. К концу его царствования страна уверенно шла по пути европеизации и оказалась включенной в культурную орбиту Запада. Быстрыми темпами шло становление отечественной науки и образования. Появилось много новшеств, какихне знала допетровская Россия: газеты, журналы, портретная живопись.
К середине 18 в. образованное общество состояло из европеизированного дворянства (прежде всего петербургского и московского), а также крайне малочисленной молодой разночинной интелегенции (разночинцами называли выходцев из солдат, матросов, священнослужителей,...
tracking img