Rekmnehfkkj

  • 25 янв. 2012 г.
  • 5555 Слова
Профессиональный Институт управления

Факультет: Экономики
Специальность: Финансы и кредит
Дисциплина: История Отечества
Курс: 3

Реферат натему:
«Арабо–мусульманская культура»

Выполнила: Хузин С. Ф.
Группа: УЭТА 12/11 С-1-Б
Руководитель: Оплачено до: 02.02.12.

Москва 2012
Содержание:Доисламская Аравия. 3
Древнеарабская мифология 3
Возникновение ислама. 3
Пророк Мухаммед, его образ и деятельность. 4
Халифат 6
Распад халифата. 7
Распространение ислама. 8
Мусульманское вероучение. 8
Коран. 9
Мусульманский культ. 9
Основные направления в исламе. 10
Мистицизм в исламе. 10
Художественная культура исламского мира. 11
Влияние арабо-мусульманской культуры наЕвропу 12
Заключение. 13
Литература: 14

Доисламская Аравия.

Аравийский полуостров — самый большой на земном шаре и по площади превышает четвертую часть Европы. С древнейших времен Аравия и прилегающие к ней районы сирийской пустыни были заселены арабами.
Но большинство населения полуострова составляли кочевники - скотоводы — бедуины (степняки), занимавшиеся преимущественно разведениемскота, торговавшие с арабами-земледельцами. В середине 1 тыс. племена бедуинов переживали процесс разложения первобытнообщинных отношений: появилась племенная знать и зависимые люди — салуки. Большое распространение, особенно на юте полуострова, в Йемене, получило рабство, в экономическом отношении оно все же играло менее заметную роль, чем процветавшая в те времена торговля. Последняя явиласьодной из причин того, что Аравия стала объектом внешних завоеваний. В УI в. Византия и Иран боролись за торговые пути, проходившие через Йемен и Западную Аравию. При этом в частности, предпринимались попытки насаждения христианства, но ему противостояли старые языческие верования. Результатом этой борьбы стало изменение торгового пути между Индией и Средиземноморьем таким образом, что он проходил потерритории Ирана, а не Йемена. Оставаясь в стороне Йемен, переживал экономический упадок. Немало южноарабских племен переселилось на север полуострова. Ущерб был нанесен и другим районам Аравии. Внешние завоевания не могли не сказаться на доходах купечества, а именно оно было наиболее влиятельной силой в обществе арабов и на юге, и на западе Аравии. За тысячу лет до данных событий нечто похожее пережили иудеипосле вавилонского пленения. Порушенная жизнь и горечь вынужденной разлуки с родиной рождали убеждение в необходимости духовного единения общества Наиболее ярко они выразились в пророческом движении, главным мотивом которого был призыв к признанию Яхве единственным Богом. В результате родился иудаизм как монотеистическая религия. Арабы переживали подобные настроения, и они привели к возникновениюислама и объединению Аравии.

Древнеарабская мифология

К началу VII в. в духовной культуре Аравии произошли значительные изменения сложились единый североарабский язык и арабская буквенная письменность, появились поэты среди степняков-бедуинов, в числе которых был и легендарный «неистовый» Меджнун. Мусульманские историки предшествующий исламу период иногда называют «джахилийей», те,периодом незнания и варварства, но нельзя отрицать, во-первых, существования древнеарабской духовности, а во-вторых, ее влияния на возникновение новой религии Правда, мифология у арабов в целом не сложилась в единую систему, но отдельные этнокультурные общности имели достаточно содержательные и компактные верования.

Возникновение ислама.

прежде чем в Аравии...
tracking img