Sabantoi

  • 01 апр. 2012 г.
  • 1126 Слова
Традиционный национальный праздник — сабантуй — «праздник плуга» (hабантуй — слово древнетюркского происхождения: hабан — плуг, туй — торжество), традиционный земледельческий праздник народов Прикамья, распространенный, прежде всего, в Башкортостане и Татарстане. Он возник еще в языческие времена, тогда его смысл заключался в задабривании многочисленных богов и духов природы, от милости которыхзависела жизнь людей. В дальнейшем на многие ритуальные стороны праздника повлияло мусульманство. Одно из наиболее ранних описаний сабантуя содержится в записках академика Ивана Лепехина, который подробно рассказал об этом народном празднике во второй половине XVIII века. Оно доносит до нас ритуал празднества, проходившего ежегодно перед началом пахоты или (на востоке) между пахотой и покосом.Одна из деревень, устраивая сабантуй, приглашала к себе соседнюю, часто из другого рода, деревню. Приглашенные ехали в гости с женами и детьми, а впоследствии устраивали ответное празднество. Угощение производилось за счет всей деревни, для чего заранее собирались яйца, деньги (копеек по сорок со двора). На собранные деньги покупали несколько лошадей, чай и сахар (нередко состоятельные односельчанедополнительно жертвовали в общий котел деньги или живность). Накануне праздника, вечером, молодые ребята на отборных лошадях проезжали всю деревню, останавливаясь перед каждым домом и устраивая «великий крик и стук» до тех пор, пока хозяин дома не выносил что-нибудь, по большой части куриные яйца. Затем один из уполномоченных собирал от молодых женщин полотенца, платки, от торговцев — ситцы и нес все это намайдан, где должен был проходить праздник. Майдан (майзан) устраивался где-нибудь на возвышенности вблизи деревни, с южной стороны полукругом располагались холщевые палатки, открытые к центру. Там же стояла высокая жердь с привязанными к ее вершине полотенцами и платками, указывающими издали на место сбора. Весь народ собирался на майдан после полудня, по выходе стариков из мечети после молитвы.Располагались так, что майдан замыкался полным кругом. В центре круга начиналась борьба (курэш). Она состояла в том, что борцы, сбросив с себя верхнее платье (оставались только в штанах и сорочке) и засучив рукава рубашки, сходились и схватывались, перекинув друг другу через спину кушак (бильбау), концы которого держали в руках, обмотав вокруг кисти. Испытывая друг друга в ловкости и силе, борцыпытались положить противника на лопатки. Постепенно вместо двух-трех собирались десятки пар борющихся. Поборовший подходил к одному из стариков, раздающих награды, и получал от него пару яиц, платок или просто лоскуток материи. Полученный приз победитель сейчас же дарил кому-нибудь из почетных лиц — отцу, дяде или старику, которые обыкновенно отдаривали его деньгами (монетой в 50 копеек или рублем). Узауральских башкир строго соблюдалось правило, по которому раз побежденный уже больше не боролся. Из борцов, победивших десятки противников, подбиралась группа силачей, которые начинали состязаться между собой, и в результате оставался один-два непобедимых богатыря (батыра). Местами эти состязания в борьбе славились настолько, что батыры приезжали на сабантуй за много километров помериться силами и ловкостью сдругими.

Вторым по порядку состязанием на сабантуе был бег взапуски (югереу). В беге принимало участие человек до десяти. Бежали обыкновенно на небольшое расстояние, до двух километров. Впереди бегущих скакал всадник и указывал им путь. Троим, прибежавшим первыми, дарили: первому — большой кусок мяса, второму — ребра, третьему — небольшой кусок мяса. Местами вместо мяса раздавались полотенца. И этипризы победители обычно дарили почетным гостям, которые отдаривали их деньгами. За бегом взапуски следовали скачки на лошадях (бэйге). Обычная дистанция скачек была километров шесть-семь. Мчались во весь карьер с визгом и гиком. В конце дистанции на дороге молодой парень или девушка держали на шесте привязанный белый платок, вышитый по углам разноцветным шелком,...
tracking img