Sdsd

  • 19 дек. 2012 г.
  • 3548 Слова
РЕФЕРАТ

по философии
Тема: «Социальная философия как наука»









ПЛАН


1.Введение
2.Глава 1. Социальная философия как наука
3.Глава 2. Функции социальной философии
4.Глава 3. Место социальной философии как науки
5.Заключение
6.Список использованной литературы1.ВВЕДЕНИЕ


Тема моего реферата – «Социальная философия как наука». Возникновение
философии, как и науки в целом относится к тому этапу человеческой истории,
когда обнаружилась явная недостаточность эмпирических знаний для
приспособления к социальной и биологической среде, а тем более для их
преобразования. Можно предположить,что эта острая гносеологическая
ситуация носила затяжной характер, поскольку для ее разрешения требовались
определенные объективные предпосылки. Таким историко-бытийным фоном
возникновения науки была эпоха перехода от доцивилизационной первобытности
к цивилизации, которая, несмотря на всю свою незрелость, уже осуществила
отделение труда умственного от трудафизического и привела к появлению
особой группы людей, профессионально занимающихся производством научных
знаний.
Реферат логически разделен на три главы. В первой главе рассматривается
социальная философия как наука. Вторая глава посвящена функциям социальной
философии. Третья глава является заключительной и в ней определяется место
социальной философии в системе наук.2.Глава 1. Социальная философия как наука.
Анализируя эпоху зарождения науки, в том числе и философии, Карл
Ясперс ввел понятие осевого времени, подразумевая под ним эпоху резкого
поворота в истории от мифологического сознания к научно-философскому
осмыслению окружающего мира и места человека в нем. Удивительно, и этому
еще не дано объяснения, что эта поворотнаяэпоха началась и протекала почти
одновременно в Китае, Индии и на Западе независимо друг от друга (между 800
и 200 годами до н.э.). В это время в Китае жили и творили Конфуций и Лао-
цзы, Мо-цзы, Чжуан-цзы, Ле-цзы, в Индии возникли Упанишады, жил Будда. В
совокупности ости мыслителями этих двух стран были рассмотрены все
возможности философского постижениядействительности, вплоть до
скептицизма, материализма, софистики и нигилизма. В Иране Заратустра учил о
мире, где идет борьба добра со злом; в Палестине выступали пророки — Илия,
Исайя, Иеремия; б Греции — это время Гомера, философов Парменида,
Гераклита, Платона, трагиков Еврипида и Софокла, историка Фукиди-да и
механика Архимеда.
«Новое, возникшее в эту эпоху в трех упомянутых культурах,— заключает
Ясперс, — сводится к тому, что человек осознает бытие в целом, самого себя
и свои границы. Перед ним открывается ужас мира и собственная
беспомощность. Стоя над пропастью, он ставит радикальные вопросы, требует
освобождения и спасения. Осознавая свои границы, он ставит перед собой
высшие цели».[1]
Таким образом, уже тогда, на заре цивилизациипоявилась настоятельная
общественная потребность в научных (в том числе, в философских) знаниях об
окружающем нас природном и социальном мире и месте человека в нем.
Речь, разумеется, идет не о формировании самостоятельной научной
дисциплины — социальной философии, а только о ее генезисе. Вообще наука
изначально могла возникнуть только в нерасчлененном, синкретичном виде, безделения, скажем, на физику, химию, биологию, социологию и т.д., не говоря
уже о более дробной дифференциации. Причины такой цельности понятны: знаний
о мире было накоплено еще сравнительно мало, да к тому же и проникновение в
сущность явлений было довольно поверхностным. В этих исторических условиях
наука включала в себя всю совокупность знаний о...
tracking img