T4hbsxubjju

Проблема разума и воли.
* Воля – результат направленного действия разума (ф. Аквинский)
* Воля первична по отношению к разуму (У. Оккам, И. Буридан)
* теологическая догма (ученияо Троице);
* христологическая догма (учения о 2-х природах Христа);
* антропологическая догма (учения о природе человека и мира). 
Защита и обоснование религиозной догматики.
*Теория о гармонии веры и разума, при приоритете веры. (А. Августин, Ф. Аквинский, Ансельм Кентерберийский, Роджер Бэкон). Философия призвана быть лишь «служанкой богословия»
* Точказрения двойственной истины – божественной, содержащейся в священных текстах, и человеческой, которую дают философские размышления (Ибн Рушд, У. Оккам, Дунс Скот, Сигер Брабантский), разграничение веры иразума является фактически требованием эмансипации философии, освобождения ее из-под контроля религии.
* Точка зрения предметного разграничения. Ее сторонники разграничивали теологию ифилософию по их предметам и целям (Дунс Скот);

Соотношение веры и разума (вопрос об отношении теологии и философии)
.

* мир можно познать, только познав Бога;
*  Бог недоступен для познания;
* несмотряна то, что Бог непознаваем, Он Сам разрешил познать Себя (дал информацию о себе) через откровение - Библию;
* единственный способ познания Бога и всего сущего - толкование Библии

Проблемы и идеиСредневековой философии

* Бог сотворил окружающий мир из ничего;
* творение мира есть результат акта Божественной воли;
* мир сотворен благодаря всемогуществу Бога
* природа не может творитьсама себя
* сотворенный Богом мир не есть подлинное бытие, он вторичен по отношению к Богу;
Идея творения, лежащая в основе онтологии.

Идея откровения, лежащая в основе теории познания.Проблема сущности (эссенции) и существования (экзистенции)
* Бытие и сущность – это вовсе не одно и то же. Только в боге бытие и сущность совпадают (Боэций)
* Нет...