Одним из представителей естественно-правовой теории среди голландских мыслителей 17в. является философ Бенедикт Спиноза(1632-1677)
Жизнь и труды
Родился в семье состоятельного еврейского купца Михаэля д'Эспинозы, бежавшего из Португалии от преследований инквизиции. Учился в еврейской школе, где изучал древнееврейский язык, Ветхий завет, Талмуд, их комментаторов и средневековыхеврейских философов (Ибн Эзру, Маймонида и др.). Большое влияние на Спинозу оказал еврейский вольнодумец Уриэль Акоста. На юного Баруха руководители еврейской общины возлагали большие надежды, видя в нем будущего раввина и еврейского богослова. Спиноза посещал школу Франциска ван ден Эндена, где изучал античную литературу и философию, латинский язык, естествознание и познакомился с трудами современныхфилософов, став приверженцем Декарта и картезианской философии. Французский философ привлекал его своим свободомыслием и требованием сомневаться во всем общепринятом, проверять и обосновывать все собственным умом.
В 1654 после смерти отца некоторое время Спиноза продолжал его дело, но, выбрав своей стезей философию, отошел от коммерции и отказался от своей доли в наследстве.
Найдя противоречия междуВетхим Заветом и еврейским богословием, Спиноза выразил сомнения в догматах о сотворении мира, о душе и загробной жизни, о боговдохновенности Священного Писания. Ортодоксально настроенные руководители общины потребовали от Спинозы отречения от «еретического» образа мысли, но, столкнувшись с его непоколебимостью, попытались его подкупить, посулив в случае согласия и сохранения приверженности обрядамиудаизма крупную ежегодную пенсию. Но Спиноза оставался непреклонен, за что подвергся физическому нападению. В 1656 он был отлучен от иудаизма и изгнан из еврейской общины и из Амстердама.
Переселившись в сельскую местность, продолжал заниматься философией. Овладел ремеслом шлифовки оптического стекла (линз), чтобы зарабатывать им на жизнь, и одновременно преподавал в узком кругу единомышленниковкартезианскую философию. Для них Спиноза составил первое свое произведение «О боге, человеке и его разуме» (1658-60). За ним закрепилась слава вольнодумца и атеиста, он заслужил неприязнь и враждебность и со стороны протестантской голландской церкви. Долгое время скитался по Нидерландам, переезжая с места на место, пока не осел в Гааге.
Свои политические и правовые взгляды Б.Спиноза изложил в сочинениях:• «Основы философии Рене Декарта» (1663г.)
• «Этика, доказанная геометрическим методом»(1675г.)
• «Богословско-политический трактат»(1670г.)
• «Политический трактат»( не завершен)
По мнению Спинозы, законы и правила природы - результат действия самой природы. Это означает, что природа, мир никем не сотворены, вечно существуют и должны быть объяснены ихсамих себя.
Логическое основание политического и правового учения Спинозы, включало в себя 3 разновидности:
• Материализм
• Пантеизм
• Рационализм
Материализм. (от лат. materialis — вещественный), философское направление, которое исходит из того, что мир материален, существует объективно, вне и независимо от сознания, что материя первична, никем не сотворена, существуетвечно, что сознание, мышление — свойство материи, что мир и его закономерности познаваемы. Материализм противоположен идеализму; их борьба составляет содержание историко-философского процесса. Термин «материализм» употребляется с 17 в. главным образом в смысле физических представлений о материи, а с нач. 18 в. в философском смысле для противопоставления материализма идеализму.
Философ говорит, что мир неесть продукт творения. Природа не создана богом, природа сама и есть бог. Бог и природа-это одно и то же. Мир природы не содержит в себе ничего сверхъестественного.
Однако Спиноза рассматривает мир как неизменную, неподвижную субстанцию. Идея развития чужда его учению.
Существенной чертой философии Б.Спинозы, особенно важной для понимания его...
Жизнь и труды
Родился в семье состоятельного еврейского купца Михаэля д'Эспинозы, бежавшего из Португалии от преследований инквизиции. Учился в еврейской школе, где изучал древнееврейский язык, Ветхий завет, Талмуд, их комментаторов и средневековыхеврейских философов (Ибн Эзру, Маймонида и др.). Большое влияние на Спинозу оказал еврейский вольнодумец Уриэль Акоста. На юного Баруха руководители еврейской общины возлагали большие надежды, видя в нем будущего раввина и еврейского богослова. Спиноза посещал школу Франциска ван ден Эндена, где изучал античную литературу и философию, латинский язык, естествознание и познакомился с трудами современныхфилософов, став приверженцем Декарта и картезианской философии. Французский философ привлекал его своим свободомыслием и требованием сомневаться во всем общепринятом, проверять и обосновывать все собственным умом.
В 1654 после смерти отца некоторое время Спиноза продолжал его дело, но, выбрав своей стезей философию, отошел от коммерции и отказался от своей доли в наследстве.
Найдя противоречия междуВетхим Заветом и еврейским богословием, Спиноза выразил сомнения в догматах о сотворении мира, о душе и загробной жизни, о боговдохновенности Священного Писания. Ортодоксально настроенные руководители общины потребовали от Спинозы отречения от «еретического» образа мысли, но, столкнувшись с его непоколебимостью, попытались его подкупить, посулив в случае согласия и сохранения приверженности обрядамиудаизма крупную ежегодную пенсию. Но Спиноза оставался непреклонен, за что подвергся физическому нападению. В 1656 он был отлучен от иудаизма и изгнан из еврейской общины и из Амстердама.
Переселившись в сельскую местность, продолжал заниматься философией. Овладел ремеслом шлифовки оптического стекла (линз), чтобы зарабатывать им на жизнь, и одновременно преподавал в узком кругу единомышленниковкартезианскую философию. Для них Спиноза составил первое свое произведение «О боге, человеке и его разуме» (1658-60). За ним закрепилась слава вольнодумца и атеиста, он заслужил неприязнь и враждебность и со стороны протестантской голландской церкви. Долгое время скитался по Нидерландам, переезжая с места на место, пока не осел в Гааге.
Свои политические и правовые взгляды Б.Спиноза изложил в сочинениях:• «Основы философии Рене Декарта» (1663г.)
• «Этика, доказанная геометрическим методом»(1675г.)
• «Богословско-политический трактат»(1670г.)
• «Политический трактат»( не завершен)
По мнению Спинозы, законы и правила природы - результат действия самой природы. Это означает, что природа, мир никем не сотворены, вечно существуют и должны быть объяснены ихсамих себя.
Логическое основание политического и правового учения Спинозы, включало в себя 3 разновидности:
• Материализм
• Пантеизм
• Рационализм
Материализм. (от лат. materialis — вещественный), философское направление, которое исходит из того, что мир материален, существует объективно, вне и независимо от сознания, что материя первична, никем не сотворена, существуетвечно, что сознание, мышление — свойство материи, что мир и его закономерности познаваемы. Материализм противоположен идеализму; их борьба составляет содержание историко-философского процесса. Термин «материализм» употребляется с 17 в. главным образом в смысле физических представлений о материи, а с нач. 18 в. в философском смысле для противопоставления материализма идеализму.
Философ говорит, что мир неесть продукт творения. Природа не создана богом, природа сама и есть бог. Бог и природа-это одно и то же. Мир природы не содержит в себе ничего сверхъестественного.
Однако Спиноза рассматривает мир как неизменную, неподвижную субстанцию. Идея развития чужда его учению.
Существенной чертой философии Б.Спинозы, особенно важной для понимания его...
Поделиться рефератом
Расскажи своим однокурсникам об этом материале и вообще о СкачатьРеферат