Белорусский государственный педагогический университет
им. М. Танка
Реферат
по дисциплине « Философия »
« Глобальные проблемы в системе “человек – общество – природа” »
Выполнила:
студентка группы №202, ФСО
Артемьева Анастасия Анатольевна
Минск 2014
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. ОБЩЕСТВО ИПРИРОДА В ФИЛОСОФСКОМ ОСМЫСЛЕНИИ
1.1 ПРИРОДА КАК УСЛОВИЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА
1.2 ЕДИНСТВО И РАЗЛИЧИЕ ЗАКОНОВ ПРИРОДЫ И ОБЩЕСТВА
2. ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ
2.1 СФЕРЫ И ПРИЧИНЫ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ВВЕДЕНИЕ
Природа — это часть объективной реальности, не развившаяся до осознания своего бытия. Это понятие не включает в себя лишь то, чтонепосредственно связано с человеком и обществом, является их сущностью.
В истории философской мысли складывались разные образы человека. У Демокрита человек – часть космоса, единого порядка и строя природы, микрокосм, отображение и символ Вселенной. Аристотель определяет человека как живое существо, наделенное духом, разумом и способностью к общественной жизни. Франклин рассматривает человека как животное, производящееорудия. В классической немецкой философии человек выступает как субъект духовной деятельности, созидающий мир культуры, как носитель общечеловеческого сознания, всеобщего начала - абсолютного духа, разума. Кант видит в человеке существо, принадлежащее двум различным мирам - природной необходимости и нравственной свободе. В центре философского учения Фейербаха - человек, понимаемый как венецприроды, как гармоничное единство "Я" и "Ты".
Известны и весьма образные определения человека. Например, французский писатель Франсуа Рабле(1494 -1553), назвал человека животным, которое смеется. Шопенгауэр считал, что человек – это трагическое животное, наделенное разумным познанием и инстинктом, правда, недостаточным для уверенных и безошибочных действий. У Ницше главное в человеке – не сознание и разум,а игра жизненных сил и влечений. Марксистская трактовка человека основывается на понимании его как продукта и субъекта общественно-трудовой деятельности. С этой точки зрения, через приобщение к социальной наследственности, к культурным, исторически сложившимся традициям, а также через механизмы биологической наследственности происходит становление человека. Таким образом, каждый человек –неповторимая индивидуальность и вместе с тем частица и носитель родовой общечеловеческой сущности, субъект исторического процесса.
В широком смысле слова под обществом понимается обособившаяся от природы часть материального мира, которая представляет собой исторически развивающуюся совокупность отношений между людьми, складывающуюся в процессе его жизнедеятельности. В более узком смысле слова общество – этоопределенный этап человеческой истории (например, феодальное общество) или отдельное конкретное общество (например, современное белорусское общество).
1. ОБЩЕСТВО И ПРИРОДА В ФИЛОСОФСКОМ ОСМЫСЛЕНИИ
1.1. ПРИРОДА КАК УСЛОВИЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА
Природа — это часть объективной реальности, не развившаяся до осознания своего бытия. Это понятие не включает в себя лишь то, что непосредственно связанос человеком и обществом, является их сущностью.
Природа всегда выступала объектом пристального внимания философов, многих философских школ и направлений.
Взаимодействие природы и общества — это сложный процесс. Можно выделить четыре типа отношений человека к природе. Первый из них — древнейший. Для него характерно непосредственное присвоение и использование готовых продуктов природы спомощью примитивных орудий труда.
Второй тип отношения человека к природе можно назвать аграрным. Ведущей сферой деятельности людей, обеспечивающей существование и развитие общества, становится земледелие и животноводство. Начинают развиваться ремесла, появляются города. К концу этого периода достигает значительного прогресса простое товарное производство,...
им. М. Танка
Реферат
по дисциплине « Философия »
« Глобальные проблемы в системе “человек – общество – природа” »
Выполнила:
студентка группы №202, ФСО
Артемьева Анастасия Анатольевна
Минск 2014
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. ОБЩЕСТВО ИПРИРОДА В ФИЛОСОФСКОМ ОСМЫСЛЕНИИ
1.1 ПРИРОДА КАК УСЛОВИЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА
1.2 ЕДИНСТВО И РАЗЛИЧИЕ ЗАКОНОВ ПРИРОДЫ И ОБЩЕСТВА
2. ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ
2.1 СФЕРЫ И ПРИЧИНЫ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ВВЕДЕНИЕ
Природа — это часть объективной реальности, не развившаяся до осознания своего бытия. Это понятие не включает в себя лишь то, чтонепосредственно связано с человеком и обществом, является их сущностью.
В истории философской мысли складывались разные образы человека. У Демокрита человек – часть космоса, единого порядка и строя природы, микрокосм, отображение и символ Вселенной. Аристотель определяет человека как живое существо, наделенное духом, разумом и способностью к общественной жизни. Франклин рассматривает человека как животное, производящееорудия. В классической немецкой философии человек выступает как субъект духовной деятельности, созидающий мир культуры, как носитель общечеловеческого сознания, всеобщего начала - абсолютного духа, разума. Кант видит в человеке существо, принадлежащее двум различным мирам - природной необходимости и нравственной свободе. В центре философского учения Фейербаха - человек, понимаемый как венецприроды, как гармоничное единство "Я" и "Ты".
Известны и весьма образные определения человека. Например, французский писатель Франсуа Рабле(1494 -1553), назвал человека животным, которое смеется. Шопенгауэр считал, что человек – это трагическое животное, наделенное разумным познанием и инстинктом, правда, недостаточным для уверенных и безошибочных действий. У Ницше главное в человеке – не сознание и разум,а игра жизненных сил и влечений. Марксистская трактовка человека основывается на понимании его как продукта и субъекта общественно-трудовой деятельности. С этой точки зрения, через приобщение к социальной наследственности, к культурным, исторически сложившимся традициям, а также через механизмы биологической наследственности происходит становление человека. Таким образом, каждый человек –неповторимая индивидуальность и вместе с тем частица и носитель родовой общечеловеческой сущности, субъект исторического процесса.
В широком смысле слова под обществом понимается обособившаяся от природы часть материального мира, которая представляет собой исторически развивающуюся совокупность отношений между людьми, складывающуюся в процессе его жизнедеятельности. В более узком смысле слова общество – этоопределенный этап человеческой истории (например, феодальное общество) или отдельное конкретное общество (например, современное белорусское общество).
1. ОБЩЕСТВО И ПРИРОДА В ФИЛОСОФСКОМ ОСМЫСЛЕНИИ
1.1. ПРИРОДА КАК УСЛОВИЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА
Природа — это часть объективной реальности, не развившаяся до осознания своего бытия. Это понятие не включает в себя лишь то, что непосредственно связанос человеком и обществом, является их сущностью.
Природа всегда выступала объектом пристального внимания философов, многих философских школ и направлений.
Взаимодействие природы и общества — это сложный процесс. Можно выделить четыре типа отношений человека к природе. Первый из них — древнейший. Для него характерно непосредственное присвоение и использование готовых продуктов природы спомощью примитивных орудий труда.
Второй тип отношения человека к природе можно назвать аграрным. Ведущей сферой деятельности людей, обеспечивающей существование и развитие общества, становится земледелие и животноводство. Начинают развиваться ремесла, появляются города. К концу этого периода достигает значительного прогресса простое товарное производство,...
Поделиться рефератом
Расскажи своим однокурсникам об этом материале и вообще о СкачатьРеферат