Николай Яковлевич Данилевский ( 1822, с. Оберец, Ливенский уезд, Орловская губерния — 1885, Тифлис) — русский социолог, культуролог, публицист и естествоиспытатель; геополитик, один из основателей цивилизационного подхода к истории, идеолог панславизма.
Его основными идеями были : критика общечеловеческой цивилизации и создание концепции культурно-исторического типа, состоящего из четырёх основ:религия, культура (наука, искусство, техника), политика, общественно-экономический уклад.
Основной труд Данилевского, "Россия и Европа", печатался сначала в журнале "Заря". Первое отдельное издание вышло в 1871 г, второе в 1885 и третье в 1887 г.
Данилевский, отрицая всякую общечеловеческую задачу в истории, считает Россию и славянство лишь особым культурно-историческим типом, однако наиболеешироким и полным. Данилевский видит в человечестве только отвлеченное понятие, лишенное всякого действительного значения и оспаривает общепринятые деления — географическое (по частям света) и историческое (древняя, средняя и новая история). При этом, вслед за немецким историком Генрихом Рюккертом, Данилевский выставляет в качестве действительных носителей исторической жизни несколько обособленных«естественных групп», которые обозначает термином «культурно-исторические типы».
Начала цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются народам другого типа. Каждый тип вырабатывает её для себя при большем или меньшем влиянии чуждых ему предшествовавших или современных цивилизаций. Все культурно-исторические типы одинаково самобытны и из себя самих почерпают содержание своейисторической жизни, но не все осуществляют это содержание с одинаковой полнотой и многосторонностью.
Данилевский Н. Я : материал из Википедии – свободной энциклопедии. – URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Данилевский,_Николай_Яковлевич
"Россия и Европа" : материал из Википедии – свободной энциклопедии. – URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Россия_и_Европа
2) Прочитав оглавление книги Н. Я. Данилевского " Россия иЕвропа", я могу высказать предположение о том, что данное произведение имеет историко-политический характер. Автор повествует об Европе и России через их сравнение. Николай Васильевич находит различия между странами в ходе исторического воспитания, вероисповедания и психического строя. Первую главу он называет "1864 и 1854 годы. Вместо введения." и такое название наталкивает меня на мысль, что авторхочет отметить события, которые произошли за десятилетие и проследить изменения в странах. Мнение самого публициста по отношению к Европе прослеживается в заглавиях "Гниет ли запад?" и "Почему Европа враждебна России?". Также Данилевский задает скорее риторический вопрос: " Европа ли Россия?", чтобы показать разницу между культурами стран, так как автор считает, что существует большая разница междуцивилизацией европейской и общечеловеческой, но и Российскую культуру он выделяет из всех и вместо заключения публицист рассматривает славянский культурно-исторический тип, как нечто иное, несхожее с европейским типом. Однако, для меня из всех названий глав больший интерес вызвала "Европейничанье - болезнь русской жизни". Потому что по-моему мнению, в ней Данилевский указывает на то, как теряетсясамобытность и народная культура России в поведении и привычках русских людей. Возможно, автор также отметит, что высшие слои общества России заимствуют многие слова из французского и английского языков, забывая родную речь. Мне кажется, что "европейничанье" России для тех времен было равнозначно , как на сегодняшний день вестернизация всего мира.
3) 1. Люди со схожими этническими общностямивладеют похожими языками для того, чтобы их связь ощущалась напрямую, и это составляет отдельную систему взглядов, со своими культурными, историческими и психологическими факторами, если она прогрессирует в развитии и имеет общее прошлое, связывающее людей.
2. Чтобы цивилизация со своей культурой и историей могла создаваться и развиваться, люди должны быть политически...
Его основными идеями были : критика общечеловеческой цивилизации и создание концепции культурно-исторического типа, состоящего из четырёх основ:религия, культура (наука, искусство, техника), политика, общественно-экономический уклад.
Основной труд Данилевского, "Россия и Европа", печатался сначала в журнале "Заря". Первое отдельное издание вышло в 1871 г, второе в 1885 и третье в 1887 г.
Данилевский, отрицая всякую общечеловеческую задачу в истории, считает Россию и славянство лишь особым культурно-историческим типом, однако наиболеешироким и полным. Данилевский видит в человечестве только отвлеченное понятие, лишенное всякого действительного значения и оспаривает общепринятые деления — географическое (по частям света) и историческое (древняя, средняя и новая история). При этом, вслед за немецким историком Генрихом Рюккертом, Данилевский выставляет в качестве действительных носителей исторической жизни несколько обособленных«естественных групп», которые обозначает термином «культурно-исторические типы».
Начала цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются народам другого типа. Каждый тип вырабатывает её для себя при большем или меньшем влиянии чуждых ему предшествовавших или современных цивилизаций. Все культурно-исторические типы одинаково самобытны и из себя самих почерпают содержание своейисторической жизни, но не все осуществляют это содержание с одинаковой полнотой и многосторонностью.
Данилевский Н. Я : материал из Википедии – свободной энциклопедии. – URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Данилевский,_Николай_Яковлевич
"Россия и Европа" : материал из Википедии – свободной энциклопедии. – URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Россия_и_Европа
2) Прочитав оглавление книги Н. Я. Данилевского " Россия иЕвропа", я могу высказать предположение о том, что данное произведение имеет историко-политический характер. Автор повествует об Европе и России через их сравнение. Николай Васильевич находит различия между странами в ходе исторического воспитания, вероисповедания и психического строя. Первую главу он называет "1864 и 1854 годы. Вместо введения." и такое название наталкивает меня на мысль, что авторхочет отметить события, которые произошли за десятилетие и проследить изменения в странах. Мнение самого публициста по отношению к Европе прослеживается в заглавиях "Гниет ли запад?" и "Почему Европа враждебна России?". Также Данилевский задает скорее риторический вопрос: " Европа ли Россия?", чтобы показать разницу между культурами стран, так как автор считает, что существует большая разница междуцивилизацией европейской и общечеловеческой, но и Российскую культуру он выделяет из всех и вместо заключения публицист рассматривает славянский культурно-исторический тип, как нечто иное, несхожее с европейским типом. Однако, для меня из всех названий глав больший интерес вызвала "Европейничанье - болезнь русской жизни". Потому что по-моему мнению, в ней Данилевский указывает на то, как теряетсясамобытность и народная культура России в поведении и привычках русских людей. Возможно, автор также отметит, что высшие слои общества России заимствуют многие слова из французского и английского языков, забывая родную речь. Мне кажется, что "европейничанье" России для тех времен было равнозначно , как на сегодняшний день вестернизация всего мира.
3) 1. Люди со схожими этническими общностямивладеют похожими языками для того, чтобы их связь ощущалась напрямую, и это составляет отдельную систему взглядов, со своими культурными, историческими и психологическими факторами, если она прогрессирует в развитии и имеет общее прошлое, связывающее людей.
2. Чтобы цивилизация со своей культурой и историей могла создаваться и развиваться, люди должны быть политически...
Поделиться рефератом
Расскажи своим однокурсникам об этом материале и вообще о СкачатьРеферат