Евфросиния полоцкая и Кирилл туровский – выдающиеся деятели белоруской культуры XII века

  • 26 сент. 2011 г.
  • 5945 Слова
СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………………………………………………………………….3
1 Жизнь и просветительская деятельность Евфросинии Полоцкой….…………4
2 Кирилл Туровский – знаменитый проповедник и писатель XII века……..…14
Заключение………………………………………………………………………...19
Список использованных источников…………………………………………….20
ВВЕДЕНИЕ

В истории Беларуси XII век можно по праву считать золотым веком развития культуры.Политическая независимость образовавшихся в это время княжеств способствовала более быстрому развитию их экономики и культуры. Среди наиболее процветающих княжеств были Полоцкое и Турово-Пинское. Именно города Полоцк и Туров стали центрами развития белоруской культуры в этот период. И, конечно же, невозможно представить панораму духовной жизни восточнославянских земель в XII столетии без имен ЕфросиньиПолоцкой и Кирилла Туровского – двух выдающихся деятелей белоруской культуры, труды которых обусловили высокий культурный подъем на земле наших предков. Не удивительно, что имена Ефросиньи Полоцкой и Кирилла Туровского широко известны и за пределами как Беларуси, так и всех восточнославянских государств. Они причислены к лику христианских святых, что свидетельствует об их неоценимом вкладе в развитие ираспространение христианства на восточнославянских землях.
Их огромный вклад в развитие культуры и искусства Беларуси делает исследование их жизни еще более актуальным и интересным. Разумеется, белорусская история богата на выдающиеся личности, но именно вклад Ефросиньи Полоцкой и Кирилла Туровского автор считает наиболее значительным, можно сказать основополагающим, в развитие не только белорусской, но ивсей восточнославянской культуры.
Что касается источников, «Жития» Евфросинии Полоцкой и Кирилла Туровского не дают нам точной информации о годах их жизни, но они богаты на другую интересную информацию об их жизни и деятельности, до нас дошли тексты произведений Кириллы Туровского. Для подготовки этой работы был использован ряд литературы: Багадзяж М. Праз смугу стагоддзяў / М. Багадзяж. – Мінск:Народная асвета, 1993. – 104 с.; Арлоў У. Еўфрасіння Полацкая / У. Арлоў. – Мінск: Мастацкая літаратура, 1992. – 220 с.; Арлоў У. Сагановіч Г. Дзесяць вякоў беларускай гісторыі (862-1918): Падзеі. Даты. Ілюстрацыі. 2-е выданне / У. Арлоў, Г. Сагановіч. – Вільня: Наша будучыня, 2000. – 223 с.; Лысенко П. Ф. Сказание о Турове / П. Ф. Лысенко. – Минск: Белорусская наука, 2006. – 118 с. и некоторыедругие источники.
1 ЖИЗНЬ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЕВФРОСИНИИ ПОЛОЦКОЙ

Княжна, игуменья, и, во-первых, выдающаяся просветительница, она «пакінула аб сабе ў душы народа глыбокую пашану і памяць, якую не здолелі знішчыць ні «ваяўнічыя атэісты», ні псеўдагісторыкі і фальсіфікатары, што абвяшчалі славутую палачанку цемрашалкай або ўвогуле замоўчвалі яе жыццевы подзвіг»[1, c. 21].Основной источник биографических известий о просветительнице – ее «Житие», один из ценнейших памятников древнебелорусской литературы, созданный в конце XII века в Полоцке неизвестным автором. «Житие Евфросинии Полоцкой» дошло до нас, по меньшей мере, в шести редакциях, представленных более чем сотней списков, самый древний из которых относится к XVI веку. Отсутствие первоначального текста «Жития», каки ранних его списков, существенно усложняет исследование жизненного пути подвижницы[2, c. 94].
Будущая святая родилась в семье князя Святослава-Георгия и княгини Софии. Девочку назвали древним кривичским именем Предслава[2 c. 103]. Точная дата ее рождения не известна. Из «Жития» известно, что в 12 лет Предслава пришла в монастырь к своей тетке, вдове князя Романа Всеславича, которая былаигуменьей и сообщила о желании принять постриг. По летописи, князь Роман Всеславич умер около 1116 года (по другим сведениям – в 1113). Только после этого тетка Предславы могла стать игуменьей. Значит, святая Евфросиния родилась не ранее 1104 или 1101 года[2, c. 106].
«Житие» повествует, что Предслава с детских лет проявила большую любовь к книжному образованию и...
tracking img