Зарождение и развитие идеи суверенитета
Великие мыслители древности видели причину социального зла в людских пороках, прежде всего в эгоизме, в стремлении одних ущемить интересы других, добиться преимущества в реализации своих корпоративных интересов.
Понятие права греки тесно связывали с понятием справедливости. Закон стоял не только над подвластными, но и над властвующими. Закон трактовалсякак выражение разума, норма справедливости. Аристотель, в частности, утверждал: там, где не властвуют законы, нет государственного порядка. Само государство в представлении древнегреческих мыслителей было высшим нравственным союзом.
Идеологи Возрождения не были простыми подражателями античности. Само Возрождение представляло собой возврат к прекрасному эллинизму, к античности во имя будущего. Всвоем социальном творчестве народы всегда имеют возможность идти дальше предшественников. Эпоха Просвещения в Европе, которая в известном смысле стала продолжением эпохи итальянского Возрождения, относится к XVII и XVIII векам. Для понимания этой стадии развития необходимо принять во внимание огромный диапазон явлений — экономических, социальных, идеологических. Французы называют этот периодРенессансом, немцы — Реформацией. В истории развития болгарского, чехословацкого и югославского народов XVIII и XIX веков стали эпохой «национального возрождения». Характерно, что у болгар, сербов, хорватов и других народов региона росли чувство национальной самобытности, интерес к своей истории, пропагандировались народные основы культуры. В пробудившемся массовом сознании прошлое представлялось как «сонневежества», а современность рассматривалась лишь как промежуточное звено между прошлым и будущим. Идеологи национального возрождения пытались воскресить свой народ «из тьмы забвения», вернуть его «во свет исторического». Возрождение народов Европы при всем их многообразии охватило хронологически небольшой отрезок времени — чуть более четырехсот лет.
Проблемы теоретической разработки идеи суверенитетапрактически встали в Европе в период борьбы между светской и духовной властями, в период возникновения централизованных национальных государств на развалинах Западной римской империи. Идея суверенитета возникла и получила развитие во Франции раньше, чем в других странах. Здесь впервые формируется идея верховенства и независимости власти государства не как всемирной империи, не допускающей существованиянаряду с ней других самостоятельных государств, а как суверенного территориального союза, существующего наравне с другими территориальными союзами.
В древний период истории государства хотя и обладали высшей и независимой властью, тем не менее потребность в идее суверенитета не возникла. Это объясняется рядом причин и обстоятельств и прежде всего партикулярностью древних государств, слабым развитиеммеждународных отношений, неразвитостью практики общения государств, отсутствием потребности в юридическом оформлении взаимных отношений между государствами, в создании доктрины международного права. Идея Всемирной римской империи исключала идею независимости отдельных государств, поскольку не признавалась самостоятельность государств, входивших в состав империи, была сильна склонностьрассматривать другие государства как чужаков. Между тем идея суверенитета предполагает сопоставление одного его субъекта с другим, власти одного государства — с властью других государств.
Понятие суверенитета сложилось во Франции. При разработке его было использовано средневековое латинское слово «суверен» (в значении «более высокий»). Суверенами во Франции первоначально называли тех, кто занимал более высокоеположение, нежели остальные, например, начальников ведомств, высших должностных лиц и т.д. Как отмечали историки, лишь к концу XV века термин «суверен» стали применять исключительно к королю как носителю высшей власти в государстве. Король рассматривался как общий сюзерен всех феодалов, а его власть понималась как право верховенства над территорией, право издавать законы,...
Великие мыслители древности видели причину социального зла в людских пороках, прежде всего в эгоизме, в стремлении одних ущемить интересы других, добиться преимущества в реализации своих корпоративных интересов.
Понятие права греки тесно связывали с понятием справедливости. Закон стоял не только над подвластными, но и над властвующими. Закон трактовалсякак выражение разума, норма справедливости. Аристотель, в частности, утверждал: там, где не властвуют законы, нет государственного порядка. Само государство в представлении древнегреческих мыслителей было высшим нравственным союзом.
Идеологи Возрождения не были простыми подражателями античности. Само Возрождение представляло собой возврат к прекрасному эллинизму, к античности во имя будущего. Всвоем социальном творчестве народы всегда имеют возможность идти дальше предшественников. Эпоха Просвещения в Европе, которая в известном смысле стала продолжением эпохи итальянского Возрождения, относится к XVII и XVIII векам. Для понимания этой стадии развития необходимо принять во внимание огромный диапазон явлений — экономических, социальных, идеологических. Французы называют этот периодРенессансом, немцы — Реформацией. В истории развития болгарского, чехословацкого и югославского народов XVIII и XIX веков стали эпохой «национального возрождения». Характерно, что у болгар, сербов, хорватов и других народов региона росли чувство национальной самобытности, интерес к своей истории, пропагандировались народные основы культуры. В пробудившемся массовом сознании прошлое представлялось как «сонневежества», а современность рассматривалась лишь как промежуточное звено между прошлым и будущим. Идеологи национального возрождения пытались воскресить свой народ «из тьмы забвения», вернуть его «во свет исторического». Возрождение народов Европы при всем их многообразии охватило хронологически небольшой отрезок времени — чуть более четырехсот лет.
Проблемы теоретической разработки идеи суверенитетапрактически встали в Европе в период борьбы между светской и духовной властями, в период возникновения централизованных национальных государств на развалинах Западной римской империи. Идея суверенитета возникла и получила развитие во Франции раньше, чем в других странах. Здесь впервые формируется идея верховенства и независимости власти государства не как всемирной империи, не допускающей существованиянаряду с ней других самостоятельных государств, а как суверенного территориального союза, существующего наравне с другими территориальными союзами.
В древний период истории государства хотя и обладали высшей и независимой властью, тем не менее потребность в идее суверенитета не возникла. Это объясняется рядом причин и обстоятельств и прежде всего партикулярностью древних государств, слабым развитиеммеждународных отношений, неразвитостью практики общения государств, отсутствием потребности в юридическом оформлении взаимных отношений между государствами, в создании доктрины международного права. Идея Всемирной римской империи исключала идею независимости отдельных государств, поскольку не признавалась самостоятельность государств, входивших в состав империи, была сильна склонностьрассматривать другие государства как чужаков. Между тем идея суверенитета предполагает сопоставление одного его субъекта с другим, власти одного государства — с властью других государств.
Понятие суверенитета сложилось во Франции. При разработке его было использовано средневековое латинское слово «суверен» (в значении «более высокий»). Суверенами во Франции первоначально называли тех, кто занимал более высокоеположение, нежели остальные, например, начальников ведомств, высших должностных лиц и т.д. Как отмечали историки, лишь к концу XV века термин «суверен» стали применять исключительно к королю как носителю высшей власти в государстве. Король рассматривался как общий сюзерен всех феодалов, а его власть понималась как право верховенства над территорией, право издавать законы,...
Поделиться рефератом
Расскажи своим однокурсникам об этом материале и вообще о СкачатьРеферат