Зороастризм

Московский государственный университет
путей сообщения
Реферат по религиоведению по теме:
Зороастризм
В мире сейчас осталось немного последователей зороастризма: в Индии около 100 тыс., немного в исламском Иране (15-50 тыс.), несколько тысяч в других азиатских, европейских странах, в Америке. Религия эта почти не сохранилась в первозданном виде, но в жизни человечестваона сыграла немалую роль.
Зороастризм трудно отнести к мировым религиям, потому что он не имеет столь обширной зоны распространения, как христианство или ислам. В то же время, нельзя сказать, что зороастризм – национальная религия, так как в древности и раннем средневековье он был распространен в Средней Азии,
Иране, Афганистане, Азербайджане и ряде стран Ближнего и Среднего Востока.
`Самыйранний и основной источник по религии древних персов – Авеста
(знание). Это огромный сложный комплекс священных текстов, который изначально передавался в устной форме, а в середине I тыс.дон.э. был записан. К европейцам списки Авесты попали в XVIII в (один из таких списков хранится в Оксфорде), но прочесть его удалось далеко не сразу. Француз
Дюперон отправился в Индию к последователям этой религиии после многолетних трудов открыл ключ к чтению и переводу Авесты. С тех пор ее тексты стали известны европейцам. Переводом и изучением Авесты занимались крупнейшие русские востоковеды – Б.А.Тураев, В.В.Струве и др.`
`Как и большинство священных писаниий"мифологического периода" истории, Авеста имела энциклопедический характер и выражала собой полный комплекс представлений древних персов о мире.Самая древняя ее часть –Яснапредставляет собой гимны имолитвы многочисленным богам – гаты. По языку и содержанию они очень напоминают тексты древнеарийских Вед. Это очень существенное наблюдение, оно позволяет сделать вывод об общих корнях авестийской и ведической религий. В составе Авесты, по преданию, 21 книга, но до нас дошли лишь отрывочные фрагменты. Позднейшая часть Авесты –
Бувдегеш– этоистория великого пророка древнеперсидской религии –
Заратустры (см. ниже). Ему и приписывается авторство текстов Авесты. Эти писания были созданы на пехлевийском диалекте и вошли в средневековую литературу как элемент эпических поэм классика иранской и таджикской литературы`
`Авеста, снабженная комментариями на более поздних наречиях персидского языка, называется Зенд-Авестой (Зенд– предание).Наиболее широкое распространение в качестве молитвенника у народов Древнего Египта и
Таджикистана получила сокращенная или Малая Авеста. Отголоски авестийских преданий сохранились в греческих, латинских, арабских и древнеармянских источниках.`
`Боги авестийской религии весьма многочисленны, поэтому зороастризм можно считать типичной мифологической политеистической религией. Все царство боговдовольно четко делится на две противостоящие группы – добрые, созидательные боги и злые, разрушительные. Боги, олицетворяющие доброе, светлое начало, называются агуры (ахуры), темное и злое – дэвы.`
`Во главе добрых богов стоял Ахура-Мазда (Ормазд в пехлевийском, более позднем варианте и Ормузд в древнегреческой передаче). Буквальное значение имени бога – "господь премудый". Обычно в древнихмифологиях верховным богом был громовержец, воин (Зевс, Индра, Перун), но древнеперсидская была в этом смысле исключением. Здесь все время подчеркивается, что Ахура-Мазда
– жрец, молитвенник, духовное начало. Иногда он изображался в виде совершенного человека-царя с крыльями птицы, перья которой символизируют солнечные лучи. Однако определенного изображения (иконографии) Ахура-Мазды, как и другихбогов, у древних персов не было.`
`Дьяволы (цэвы) часто приходят к людям в "обманном виде" выдавая зло за добро. Особенно коварны демоны-женщины. За Ангра-Майнью следует целый сонм колдунов фокусников, фей, ведьм, их количество растет, так как каждый грешивший при жизни и не успевший очиститься после смерти приумножает количество нечистой силы, становясь дьявольским привидением.`...