Идея свободного воспитания

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
ГОСУДАРСТВЕНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«ЛИПЕЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ И СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИХ ТЕОРИЙ

Реферат на тему: Идея свободного воспитания в педагогических концепциях отечественных и зарубежных педагоговВЫПОЛНИЛ: соискатель
Иванов Алексей Николаевич

ЛИПЕЦК-2010
План:

1. Введение
2. Идея свободного воспитания в зарубежной педагогической мысли
3. Идея свободного воспитания в отечественной педагогической мысли
4. Свободное воспитание в современной школе
5. Заключение
Вступление

Мирсегодня объединен заботой о воспитании гражданина всей планеты. В течение XIX – XX веков в мировой практике интенсивно проходят эксперименты в поиске новых путей развития воспитательных систем. Для современной Российской системы образования также характерно постоянное обновление и саморазвитие. Особенно мощный инновационный процесс охватил российскую систему образования в 1980-90-е годы ХХ века. Вместопрежних единообразных школ и детских садов стали появляться гимназии и прогимназии, лицеи, колледжи, центры развития разных профилей и направлений. Все это в большей мере отвечает запросам современных детей и их родителей, дает возможность уйти от заформализованных методов обучения, создать базу для апробации новых педагогических программ и технологий. Достаточно актуальна для таких инноваций идеясвободного воспитания.
Советская педагогическая энциклопедия дает следующее определение понятию свободное воспитание: «Свободное воспитание – течение в буржуазной педагогике 2-ой половины XIX – нач. XX веков, для которого характерны крайний индивидуализм и категорическое отрицание сложившейся в большинстве учебно-воспитательных учреждений буржуазных стран практики воспитания и обучения, основанной наподавлении личности ребенка, на мелочной регламентации всех сторон его жизни и поведения».[1]
Педагогический энциклопедический словарь понимает под свободным воспитанием: «направление в педагогической теории и практике, рассматривающее воспитание как помощь природе ребенка, естественно развивающегося в процессе освоения окружающего мира и свободно самоопределяющегося в нем».[2]
В справочной литературесвобода определяется, как «способность человека овладевать условиями своего бытия, преодолевать зависимости от природных и социальных сил, сохранять возможности для самоопределения, выбора своих действия и поступков». Свобода рассматривается, как «возможность поступать так, как хочется». Утверждается, что свобода, являясь свободой воли и будучи неограниченной по своей сути, «должна предполагать этику,чтобы сделать людей неограниченно ответственными за все то, что они делают и позволяют делать другим».
Становление, сущность и перспективы развития педагогики свободы могут и должны быть осмыслены:
• социокультурно, – исходя из разработки и утверждения принципа
свободы как основы организации общественной жизни, социальной нормы и культурной ценности;
• антропологически, – исходя изпризнания принципа свободы как
необходимого условия осуществления человека и его развития;
• собственно педагогически – исходя из понимания свободы как
педагогического средства образования человека.
Социокультурный аспект исследования педагогики свободы позволяет проследить общественные предпосылки, условия и факторы её возникновения и развития.
Становление западной цивилизации, начавшеесяв античную эпоху, сопровождалось постепенной трансформацией понятия творческой свободы в понятие свободы от предзаданности судьбы, препятствий, принуждения. «Начиная с эпохи Возрождения, – отмечает Н. Б. Крылова, – под свободой понималось беспрепятственное раскрытие природного потенциала человека.
Эпохи Буржуазных революций и Просвещения провозгласили...