СОДЕРЖАНИЕ
Введение
1 Индуизм: возникновение, этапы развития, религиозно-философские основы и география распространения.
1.1 Возникновение индуизма
1.2 Этапы развития индуизма
1.2.1 Формативный период (III-II тыс. до новой эры - I тыс. до новой эры)
1.2.2 Ведийский период (Iтыс. до новой эры - VI век до новой эры)
1.2.3 Брахманизм - следующая ступень в развитии индуизма (VIII-VI века до новойэры - II век до новой эры).
1.2.4 Период упанишад (VII-IV века до новой эры).
1.2.5 Период религиозного брожения (VI-V век до новой эры - рубеж новой эры)
1.2.6 Эпический или классический период (IV век до новой эры - VI век новой эры).
1.2.7 Средневековый период (VI век - XVIII век)
1.2.8 Современный индуизм (начиная с XIX века)
1.3 Религиозно-философские основы индуизма
1.4 Распространениеиндуизма
2 Особенности вероучения, культа и философских воззрений индуизма.
2.1 Особенности индуизма. Касты.
2.2 Главные символы индуизма
2.3 Основные положения и священные книги индуизма
2.4 Сверхъестественные существа в индуизме. Боги и демоны.
2.5 Загробная жизнь и карма
2.6 Философия индуизма.
3 Основные направления индуизма: вишнуизм и шиваизм.
3.1 Вишнуизм.
3.2 Шиваизм.
4 Индуизм в политической икультурной жизни современной Индии.
Заключение.................................................................................................... 25
Литература.................................................................................................... 26
Введение
Индуи ́зм (санскр. हिन्दुधर्म, hindu dharma; так же – санскр. सनातन्धर्म, sanātana dharma; так же – санскр. वैदिकधर्म, vaidika dharma)– одна из самых древних и влиятельных религий в мире. Само название этой религии говорит о том, что она напрямую связана с Индией, хотя термин «индуизм» не индийского происхождения. Он – от персидского названия реки Инд. Некоторые исследователи считают индуизм не одной целостной религией, а синтезом ряда родственных друг другу религиозных идей, когда-либо проникавших в Индию с сотнями различныхкультурных, социальных и племенных групп. Поэтому трудно дать краткое и точное определение индуизма.
Как религиозный феномен индуизм отличается сложностью и противоречивостью, если не сказать больше - запутанностью и хаотичностью. Серьезную историко-культурную проблему представляет собой уже самое определение термина "индуизм". До сих пор нет удовлетворительного определения и даже объяснения, что жеотносить к собственно индуизму, каково содержание и границы этого понятия.
За несколько тысячелетий своей истории индуизм сложился как синтез социальной организации, религиозно-философской доктрины и теологических воззрений. Он пронизывает все сферы жизни своего приверженца: мировоззренческую, социальную, юридическую, поведенческую и т.д., вплоть до глубоко интимных сфер жизни. В этом смысле, индуизмявляется не только и не столько религией, сколько образом жизни и целостным поведенческим стандартом.
Сложнейшая религиозная система индуизма гибко и податливо сочетает в себе самые противоположные крайности и умело приспосабливается к самым разнообразным общественным и политическим условиям, сохраняя необычайную пестроту, яркость и жизнестойкость. Умея соединять несоединимое и облекаться в самыепричудливые формы, индуизм обладает удивительной способностью порождать новые секты и течения, которые при этом не вступают в противоречие с его основным мировоззренческим ядром, и, как бы возрождаться из самого себя.
Однако вся эта, казалось бы, несовместимая многогранность религии существуют в единых общих рамках, которые позволяют говорить об индуизме как о самостоятельной и цельной религиозной системес общими мировоззренческими установками. При всей кажущейся аморфности и расплывчатости, индуизм всегда оставался исключительно стабильным. Подобно магниту, он втягивал в свое поле другие культы, поглощал, в той или иной форме, чужих богов, приспосабливал к своим нуждам и взглядам иные мифо-ритуальные воззрения и, тем самым, обеспечивал себе прочное и долговечное...
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
1 Индуизм: возникновение, этапы развития, религиозно-философские основы и география распространения.
1.1 Возникновение индуизма
1.2 Этапы развития индуизма
1.2.1 Формативный период (III-II тыс. до новой эры - I тыс. до новой эры)
1.2.2 Ведийский период (Iтыс. до новой эры - VI век до новой эры)
1.2.3 Брахманизм - следующая ступень в развитии индуизма (VIII-VI века до новойэры - II век до новой эры).
1.2.4 Период упанишад (VII-IV века до новой эры).
1.2.5 Период религиозного брожения (VI-V век до новой эры - рубеж новой эры)
1.2.6 Эпический или классический период (IV век до новой эры - VI век новой эры).
1.2.7 Средневековый период (VI век - XVIII век)
1.2.8 Современный индуизм (начиная с XIX века)
1.3 Религиозно-философские основы индуизма
1.4 Распространениеиндуизма
2 Особенности вероучения, культа и философских воззрений индуизма.
2.1 Особенности индуизма. Касты.
2.2 Главные символы индуизма
2.3 Основные положения и священные книги индуизма
2.4 Сверхъестественные существа в индуизме. Боги и демоны.
2.5 Загробная жизнь и карма
2.6 Философия индуизма.
3 Основные направления индуизма: вишнуизм и шиваизм.
3.1 Вишнуизм.
3.2 Шиваизм.
4 Индуизм в политической икультурной жизни современной Индии.
Заключение.................................................................................................... 25
Литература.................................................................................................... 26
Введение
Индуи ́зм (санскр. हिन्दुधर्म, hindu dharma; так же – санскр. सनातन्धर्म, sanātana dharma; так же – санскр. वैदिकधर्म, vaidika dharma)– одна из самых древних и влиятельных религий в мире. Само название этой религии говорит о том, что она напрямую связана с Индией, хотя термин «индуизм» не индийского происхождения. Он – от персидского названия реки Инд. Некоторые исследователи считают индуизм не одной целостной религией, а синтезом ряда родственных друг другу религиозных идей, когда-либо проникавших в Индию с сотнями различныхкультурных, социальных и племенных групп. Поэтому трудно дать краткое и точное определение индуизма.
Как религиозный феномен индуизм отличается сложностью и противоречивостью, если не сказать больше - запутанностью и хаотичностью. Серьезную историко-культурную проблему представляет собой уже самое определение термина "индуизм". До сих пор нет удовлетворительного определения и даже объяснения, что жеотносить к собственно индуизму, каково содержание и границы этого понятия.
За несколько тысячелетий своей истории индуизм сложился как синтез социальной организации, религиозно-философской доктрины и теологических воззрений. Он пронизывает все сферы жизни своего приверженца: мировоззренческую, социальную, юридическую, поведенческую и т.д., вплоть до глубоко интимных сфер жизни. В этом смысле, индуизмявляется не только и не столько религией, сколько образом жизни и целостным поведенческим стандартом.
Сложнейшая религиозная система индуизма гибко и податливо сочетает в себе самые противоположные крайности и умело приспосабливается к самым разнообразным общественным и политическим условиям, сохраняя необычайную пестроту, яркость и жизнестойкость. Умея соединять несоединимое и облекаться в самыепричудливые формы, индуизм обладает удивительной способностью порождать новые секты и течения, которые при этом не вступают в противоречие с его основным мировоззренческим ядром, и, как бы возрождаться из самого себя.
Однако вся эта, казалось бы, несовместимая многогранность религии существуют в единых общих рамках, которые позволяют говорить об индуизме как о самостоятельной и цельной религиозной системес общими мировоззренческими установками. При всей кажущейся аморфности и расплывчатости, индуизм всегда оставался исключительно стабильным. Подобно магниту, он втягивал в свое поле другие культы, поглощал, в той или иной форме, чужих богов, приспосабливал к своим нуждам и взглядам иные мифо-ритуальные воззрения и, тем самым, обеспечивал себе прочное и долговечное...
Поделиться рефератом
Расскажи своим однокурсникам об этом материале и вообще о СкачатьРеферат