ИСКУСТВО ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ В СРЕДНИЕ ВЕКА
В современной исторической науке средние века называют эпохой феодализма. В Европе она длилась от V до XVII-XVIII веков. Для историка культура она завершилась на грани XIV-XV веков с возникновением враждебной феодализму культуры Возрождения. Но даже в этих суженных границах время развития средневекового искусства охватывает тысячу лет. Естественно,что за такой долгий срок оно претерпело немало изменений. И все же в них всегда имеется нечто общее. К числу наиболее постоянных их черт принадлежат, с одной стороны, ярко выраженное влияние церкви, с другой — близость к народному творчеству.
Влияние церкви пронизывает всю культуру феодального общества. „Мировоззрение средних веков было по преимуществу теологическим,— писал Энгельс,характеризуя роль религии в средневековой Европе. — Европейский мир, фактически лишенный внутреннего единства, был объединен христианством против общего внешнего врага — сарацин. Западноевропейский мир, представлявший собой группу народов, развитие которых происходило в условиях постоянно изменявшихся взаимоотношений, объединялся католицизмом. Это теологическое единство было не только идейным. Онодействительно существовало и не только в лице папы, монархического средоточия этого единства, но прежде всего в лице церкви, организованной на феодальных и иерархических началах. Владея в каждой стране приблизительно третьей частью всех земель, церковь обладала внутри феодальной организации огромным могуществом. Церковь с ее феодальным землевладением являлась реальной связью между различными странами; своей феодальнойорганизацией церковь давала религиозное освящение светскому государственному строю, основанному на феодальных началах. Духовенство было к тому же единственным образованным классом. Отсюда само собой вытекало, ЧТО церковная догма являлась исходным пунктом и основой всякого мышления. Юриспруденция, естество-шание, философия—все содержание этих наук при-подилось в соответствие с учением церкви".
Вравной мере это относится и к искусству. Средневековое искусство религиозно не только потому, что церковь была главным заказчиком художественных произведений, но прежде всего потому, что все оно сформировалось в сфере религиозного мышления. Как собственно церковное, так и светское искусство этой норы едины по стилю, который в значительной мере определяется учением церкви, ее отношением к земному миру.Среди дошедших до нас памятников искусства средневековой Европы подавляющее большинство составляют произведения, связанные с христианским культом. Отчасти это объясняется тем, что церковные памятники, почитавшиеся священными, сохранились лучше, чем светские. В период раннего средневековья только императорские и королев-ские дворцы ныделялись роскошью своего убранства и декорировалисьмонументальными росписями. Жилище феодала представляло собою крепость, устройство которой диктова-лось прежде всего необходимостью обороны, а не стремлением к комфорту и красоте. В течение долгого времени основную массу художественных произведений, пред-назначенных для сеньоров и рыцарства, составляли предметы прикладного искусства. Росписи в замках встречались обычно только в капеллах, стены же жилых ипарадных помещений чаще всего украшались коврами, которые в случае надобности легко было перевезти в другой замок вместе с прочим имуществом. Лишь на исходе средневековья, с XIV—XV веков, скульптура и живопись стали широко применяться для украшения дворянских замков и дворцов. В это время значение светского искусства возросло также в связи с подъемом городов и присоединением к числу заказчиковкупеческих корпораций и ремесленных цехов, а иногда и отдельных представителей бюргерства.
Важнейшей задачей средневековых художников было строительство и украшение храмов. Выработанные в церковной архитектуре, скульптуре и живописи приемы и каноны определили характер всего искусства средневековья.
Искусство было в руках церкви могучим средством...
В современной исторической науке средние века называют эпохой феодализма. В Европе она длилась от V до XVII-XVIII веков. Для историка культура она завершилась на грани XIV-XV веков с возникновением враждебной феодализму культуры Возрождения. Но даже в этих суженных границах время развития средневекового искусства охватывает тысячу лет. Естественно,что за такой долгий срок оно претерпело немало изменений. И все же в них всегда имеется нечто общее. К числу наиболее постоянных их черт принадлежат, с одной стороны, ярко выраженное влияние церкви, с другой — близость к народному творчеству.
Влияние церкви пронизывает всю культуру феодального общества. „Мировоззрение средних веков было по преимуществу теологическим,— писал Энгельс,характеризуя роль религии в средневековой Европе. — Европейский мир, фактически лишенный внутреннего единства, был объединен христианством против общего внешнего врага — сарацин. Западноевропейский мир, представлявший собой группу народов, развитие которых происходило в условиях постоянно изменявшихся взаимоотношений, объединялся католицизмом. Это теологическое единство было не только идейным. Онодействительно существовало и не только в лице папы, монархического средоточия этого единства, но прежде всего в лице церкви, организованной на феодальных и иерархических началах. Владея в каждой стране приблизительно третьей частью всех земель, церковь обладала внутри феодальной организации огромным могуществом. Церковь с ее феодальным землевладением являлась реальной связью между различными странами; своей феодальнойорганизацией церковь давала религиозное освящение светскому государственному строю, основанному на феодальных началах. Духовенство было к тому же единственным образованным классом. Отсюда само собой вытекало, ЧТО церковная догма являлась исходным пунктом и основой всякого мышления. Юриспруденция, естество-шание, философия—все содержание этих наук при-подилось в соответствие с учением церкви".
Вравной мере это относится и к искусству. Средневековое искусство религиозно не только потому, что церковь была главным заказчиком художественных произведений, но прежде всего потому, что все оно сформировалось в сфере религиозного мышления. Как собственно церковное, так и светское искусство этой норы едины по стилю, который в значительной мере определяется учением церкви, ее отношением к земному миру.Среди дошедших до нас памятников искусства средневековой Европы подавляющее большинство составляют произведения, связанные с христианским культом. Отчасти это объясняется тем, что церковные памятники, почитавшиеся священными, сохранились лучше, чем светские. В период раннего средневековья только императорские и королев-ские дворцы ныделялись роскошью своего убранства и декорировалисьмонументальными росписями. Жилище феодала представляло собою крепость, устройство которой диктова-лось прежде всего необходимостью обороны, а не стремлением к комфорту и красоте. В течение долгого времени основную массу художественных произведений, пред-назначенных для сеньоров и рыцарства, составляли предметы прикладного искусства. Росписи в замках встречались обычно только в капеллах, стены же жилых ипарадных помещений чаще всего украшались коврами, которые в случае надобности легко было перевезти в другой замок вместе с прочим имуществом. Лишь на исходе средневековья, с XIV—XV веков, скульптура и живопись стали широко применяться для украшения дворянских замков и дворцов. В это время значение светского искусства возросло также в связи с подъемом городов и присоединением к числу заказчиковкупеческих корпораций и ремесленных цехов, а иногда и отдельных представителей бюргерства.
Важнейшей задачей средневековых художников было строительство и украшение храмов. Выработанные в церковной архитектуре, скульптуре и живописи приемы и каноны определили характер всего искусства средневековья.
Искусство было в руках церкви могучим средством...
Поделиться рефератом
Расскажи своим однокурсникам об этом материале и вообще о СкачатьРеферат