История развития методологии науки

  • 15 июня 2010 г.
  • 6357 Слова
Содержание.

Введение………………………………..стр.3

Методология науки в философии Нового времени………………………………..стр.4
Позитивизм………………………………..стр.5
О. Конт – основоположник позититвизма………………………………..стр.6
Кризис позитивизма………………………………..стр.6
Сциентизм и антисциентизм………………………………..стр.7
Возникновение и развитие неопозитивизма………………………………..стр.7
Соотношение знания и языка науки………………………………..стр.8Проблема критериев научности………………………………..стр.8
Постпозитивизм – новый этап в развитии методологии науки………………………………..стр.9
Томас Кун и понятие научной парадигмы………………………………..стр.9
Имре Лакатос………………………………..стр.11
Стивен Тулмин………………………………..стр.12
Пауль Фейерабенд………………………………..стр.13
Майкл Полани…………………………..стр. 14
Проблемы методологии в отечественной науке…………………………..стр. 15
Методологическиепроблемы науки в трудах М.К. Мамардашвили……………стр. 15
Методологические исследования Г.П. Щедровицкого……………стр. 16
Рефлексивность современного научного познания……………стр. 17
Заключение. ………………………………..стр.18
Список литературы………………………………..стр.19

Введение.

Методология как особый вид знания уходит своими историческими корнями в глубокую древность. В зависимости от того, какой тип научногознания характерен для данного общества, методология принимает характерные для именно этого типа научного знания формы. Известно, что в древности научное знание имело вид текстов, предназначенных для применения в какой-либо практической деятельности. Например, евклидовы определения геометрических фигур – ни что иное, как описание процедуры их начертания. То же самое верно и для методологии. Так, еще вдревнем Египте геометрия имела вид нормативных предписаний при проведении землемерных работ.
С развитием культуры методология становится отдельным видом научной рефлексии. В ней осмысливаются пути познания, ведущие к истине, принципы познавательной деятельности. «Так, например, в учении Гераклита «многознание» противопоставляется уму как способу познания диалектики мироздания – всеобщего логоса,отличного от многообразия получаемых ненадёжным путём «мнений», преданий и др. Правила рассуждения, эффективного доказательства, роль языка как средства познания стали предметом специального исследования в философии софистов» В античной философии особенно велика роль Сократа, Платона и Аристотеля в развитии методологии познания. Ими были разработаны логические основы познания. Основной заслугой Сократабыло использование им, по словам Аристотеля, метода индуктивного доказательства и создание им диалога как диалектического метода поиска истины. Диалектика Сократа была развита в диалогах Платона. Платон развил представление о познании как оперировании понятиями: «Прежде чем что-либо определять, надо, по Платону, понять, что такое определение; прежде чем что-либо понимать, надо выяснить, что такоепонятие, прежде чем мыслить, надо дать себе отчет в том, что такое мышление». Названный принцип становится значительнейшей методологической традицией, проходящей через философию античности, средневековья, Нового времени до Гегеля и далее вплоть до наших дней. Огромное значение для развития методологии познания имела логика Аристотеля. В качестве строго научного метода познания он предложил теориюаналитического силлогизма, который исходит из достоверных посылок и приводит путем логического умозаключения к достоверному знанию. «Аристотель рассматривал созданную им логическую систему как «органон» – универсальное орудие истинного познания» Однако вплоть до Нового времени методология еще не стала отдельной областью научного познания, оставаясь либо логическими, либо натурфилософскими основаминауки. Так, к логическим основам науки можно причислить знаменитую «бритву Оккама» – методологический принцип научного познания, сформулированный выдающимся английским мыслителем Уильямом Оккамом (1285–1349). Согласно этому принципу, понятия, не сводимые к интуитивному знанию и не поддающиеся проверке в опыте, должны быть удалены из науки: «сущности не надо умножать без надобности»....
tracking img