Категории этики

  • 17 янв. 2013 г.
  • 2937 Слова
План
1. Ценности
2. Идеал
3. Идеал единства. Конфликт поколений
4. Добро и зло. Добро
5. Добро и зло. Зло
6. Добро и зло. Противоречия в понимании добра и зла
7. Добро и зло. Проблема конструктивности зла

1. Ценности
Человек существует в мире ценностей, которые представляют собой:
* значимые для человека объекты (материальные и идеальные);
* устойчивые, обобщенные представления очем-то как о благе, отвечающем потребностям, интересам человека (общества).
Человек ориентируется на ценности в своих суждениях, деятельности, моральном выборе.
Ценности объединены в систему ценностных ориентации, которая является потребностью человека.
Ценности различают по их:
* содержанию (польза, добро, власть и др.);
* знаку - положительные и отрицательные, отвечающие и не отвечающие интересамчеловека (польза - вред и т. п.).
Выделяют также ценности практические и духовные, высшие и низменные.
Некоторые ценности являются общими для всех людей вне зависимости от различий (социальных, национальных, половых, возрастных и др.) и стечения обстоятельств.
Все, что ценно для человека вообще, называется высшим благом. Оно безусловно, абсолютно, универсально (должно быть принято каждымчеловеком).
Аристотель утверждал, что высшим благом для человека является разумная деятельность души. Все остальные ценности соотносятся с благом.
Подход к пониманию ценностей, предложенный Э. Фроммом (психоаналитическая психология). Он утверждал, что человек:
* обладает разумом;
* находится вне природы, отделяет себя от других живых существ;
* осознает границы своего существования, его конечность;
*способен выходить за пределы своего "я".
Каждый человек в младенчестве находится в природном гармоничном единстве с матерью. Взросление представляет собой процесс:
* разрыва связи с матерью, семьей;
* осознания различия меду собой и другим человеком;
* обретения сознания;
* развития личности.
Автономия человека сопровождается обособленностью, отчужденностью. У обособленного человека возникаетпотребность в:
* идентификации;
* единении с другими людьми;
* стабильности общения с людьми.
Фромм утверждал, что эти потребности являются базовыми, но в реальной жизни редко осуществляются, и их удовлетворение человек воспринимает как высшее благо, идеал.
Религиозный подход к иерархии ценностей. Бог - это абсолют. Божьи заповеди содержат основные нравственные ценности и нравственныетребования. Основным предназначением человека являются совершенствование, спасение души, приобщение к Богу.
Высшими являются ценности, с помощью которых человек:
* приобщается к Богу;
* возвышается над своим плотским существованием.
Ориентируясь на низшие ценности, человек становится рабом страстей, погрязает в обыденности и т. п.
Социологизаторский подход к иерархии ценностей:
* интересы человека должны бытьподчинены интересам общества (группы, коллектива);
* мораль является средством подчинения личных интересов;
* высшие ценности - ценности, ориентирующие человека на достижение общественного блага.
2. Идеал
Понятие идеала впервые возникло в христианской морали в результате осознания несоответствия между должным и сущим:
* достоинством человека и реальными условиями жизни;
* обликом земногочеловека и образом Иисуса Христа.
Христианская мораль в качестве идеала утверждала образ мученика, аскета.
И. Кант писал: "Идеал есть то, к чему надо стремиться и чего никогда не достигнешь", это "необходимое руководство человеческому разуму". Идеал, по мнению Канта, неизменен для всех времен, оторван от реальной жизни. Идеалом свободы является свобода духа.
В.Ф. Гегель утверждал, что идеал:
* являетсяпротивоположностью (?) действительности;
* развивается через это противоречие;
* реализуется в плодах деятельности мирового разума.
А. Фейербах полагал, что идеалом является "цельный, всесторонний, совершенный, образованный человек".
Социалисты-утописты, считали идеалом право человека на свободное развитие, которое возможно только в результате ликвидации...
tracking img