Голубева З.А.
КИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Конфуций.
Конфуций (латинское производное от Кун фу-цзы, или Кун-цзы, «Учитель Кун») – очень значительная личность в китайской истории. Родился в 551 г. до н.э. царство Лу (ныне пров. Шаньдун) Китай. Женившись в 19 лет, он поступил на государственную службу. Конфуций получил незначительный пост надзирателя за сбором налогов с земель Лу, но карьеры несделал и, прослужив десять лет на чиновничьем поприще, вышел в отставку, чтобы целиком посвятить себя преподаванию тех идей, которые он постиг в непрестанном чтении древних книг и размышлениях. Много лет он странствовал вместе с учениками. Умер в 479 г. до н.э., царство Лу.
Основные труды: Конфуцию приписывается редактура множества классических произведений, однако в настоящее время большинствоученых согласны с тем, что единственный текст, действительно представляющий его идеи, - это «Лунь юй» («Беседы и высказывания»), состоящий из школьных записей Конфуция его ученика уже после его смерти. Составил так называемый «конфуцианский канон», включавший в себя такие древнейшие памятники, как «Ши цзин» («Книга песен»), «Шу цзин» («Книга истории», или «Книга документов»), «И цзин» («Кинга перемен»).Несмотря на очевидную фрагментарность и афористичность «Лунь юя», в учении Конфуция можно выделить центральную идею, которая объединяет его в цельную систему, - этой ключевой идеей является жэнь, «гуманность» («любовь к людям»).
Категории конфуцианства: Сяо (сыновняя и дочерняя почтительность); ди – братская любовь, цивилизованное отношение к окружающим, ровесникам; чжун (преданность);ли (ритуал, обряды, церемонии), и (долг-справедливость; цюньцзы («совершенный муж», или совершенная личность
Одна из важнейших проблем в конфуцианской политике – способ управления государством. Идеальный способ правления: принцип увэй («недеяние»).
Метод «исправления имен» (чжэн мин) - не только использование вещей в соответствии с их «именами», но и установление правильного порядка вобщественных ритуалах и в поведении отдельных личностей.
Для Конфуция совершенствование собственной добродетели, моральное самосовершенствование, было основой достижения всеобщего мира. А умиротворение Поднебесной было заветной целью конфуцианцев, несмотря на то, что большая часть истории Китая прошла в войнах.
Лао цзы.
Родился в VI в до н.э., Цзюйжэнь, царство Чу. Согласно собственнодаосской традиции, Лао-цзы – один из бессмертных. Другие считают, что Лао-цзы покинул Китай, и место и время его смерти неизвестны. Третьи полагают, что он умер и похоронен в самом Китае.
Основные труды: «Дао дэ цзин» («Канон Пути и Добродетели»). «Дао дэ цзин» делится на две части – первая, главы с 1 по 37, называется «Дао цзин» («Канон дао»), вторая, главы с 38 по 81, называется «Дэ цзин» («Канондэ»).
Главные идеи. Развитие Космоса происходит в соответствии с определенными образцами и принципами, которые невозможно определить четко. Можно, однако, назвать их – хотя и не совсем точно – Дао, или Путь.
Что касается дэ (добродетели, или силы), то к ней нельзя стремиться, она возникает спонтанно, естественно. Несмотря на неопределенность и неразличимость Дао, Лао-цзы все же пытается описатьего при помощи разных приемов, которые иногда можно назвать диалектическими. Постоянное обращение, переход к противоположному (по-китайски фань) являются основным принципом «движения Дао». Другое проявление активности Дао – его податливость, уступчивость. Так как Дао присутствует повсюду, то его попросту невозможно определить однозначно, и Лао-цзы к этому даже не стремится. Лучшим способом реализацииДао во внешнем мире является принцип увэй – непреднамеренной активности.
Даосская критика конфуцианства не раз встречается в «Дао дэ цзине». В«Дао дэ цзин» большее внимание уделяется иньским ценностям.
. Лао-цзы настаивал на необходимости «возвращаться к состоянию младенца», к состоянию «невыделанного дерева». Еще не обработанное бревно может стать чем угодно....
КИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Конфуций.
Конфуций (латинское производное от Кун фу-цзы, или Кун-цзы, «Учитель Кун») – очень значительная личность в китайской истории. Родился в 551 г. до н.э. царство Лу (ныне пров. Шаньдун) Китай. Женившись в 19 лет, он поступил на государственную службу. Конфуций получил незначительный пост надзирателя за сбором налогов с земель Лу, но карьеры несделал и, прослужив десять лет на чиновничьем поприще, вышел в отставку, чтобы целиком посвятить себя преподаванию тех идей, которые он постиг в непрестанном чтении древних книг и размышлениях. Много лет он странствовал вместе с учениками. Умер в 479 г. до н.э., царство Лу.
Основные труды: Конфуцию приписывается редактура множества классических произведений, однако в настоящее время большинствоученых согласны с тем, что единственный текст, действительно представляющий его идеи, - это «Лунь юй» («Беседы и высказывания»), состоящий из школьных записей Конфуция его ученика уже после его смерти. Составил так называемый «конфуцианский канон», включавший в себя такие древнейшие памятники, как «Ши цзин» («Книга песен»), «Шу цзин» («Книга истории», или «Книга документов»), «И цзин» («Кинга перемен»).Несмотря на очевидную фрагментарность и афористичность «Лунь юя», в учении Конфуция можно выделить центральную идею, которая объединяет его в цельную систему, - этой ключевой идеей является жэнь, «гуманность» («любовь к людям»).
Категории конфуцианства: Сяо (сыновняя и дочерняя почтительность); ди – братская любовь, цивилизованное отношение к окружающим, ровесникам; чжун (преданность);ли (ритуал, обряды, церемонии), и (долг-справедливость; цюньцзы («совершенный муж», или совершенная личность
Одна из важнейших проблем в конфуцианской политике – способ управления государством. Идеальный способ правления: принцип увэй («недеяние»).
Метод «исправления имен» (чжэн мин) - не только использование вещей в соответствии с их «именами», но и установление правильного порядка вобщественных ритуалах и в поведении отдельных личностей.
Для Конфуция совершенствование собственной добродетели, моральное самосовершенствование, было основой достижения всеобщего мира. А умиротворение Поднебесной было заветной целью конфуцианцев, несмотря на то, что большая часть истории Китая прошла в войнах.
Лао цзы.
Родился в VI в до н.э., Цзюйжэнь, царство Чу. Согласно собственнодаосской традиции, Лао-цзы – один из бессмертных. Другие считают, что Лао-цзы покинул Китай, и место и время его смерти неизвестны. Третьи полагают, что он умер и похоронен в самом Китае.
Основные труды: «Дао дэ цзин» («Канон Пути и Добродетели»). «Дао дэ цзин» делится на две части – первая, главы с 1 по 37, называется «Дао цзин» («Канон дао»), вторая, главы с 38 по 81, называется «Дэ цзин» («Канондэ»).
Главные идеи. Развитие Космоса происходит в соответствии с определенными образцами и принципами, которые невозможно определить четко. Можно, однако, назвать их – хотя и не совсем точно – Дао, или Путь.
Что касается дэ (добродетели, или силы), то к ней нельзя стремиться, она возникает спонтанно, естественно. Несмотря на неопределенность и неразличимость Дао, Лао-цзы все же пытается описатьего при помощи разных приемов, которые иногда можно назвать диалектическими. Постоянное обращение, переход к противоположному (по-китайски фань) являются основным принципом «движения Дао». Другое проявление активности Дао – его податливость, уступчивость. Так как Дао присутствует повсюду, то его попросту невозможно определить однозначно, и Лао-цзы к этому даже не стремится. Лучшим способом реализацииДао во внешнем мире является принцип увэй – непреднамеренной активности.
Даосская критика конфуцианства не раз встречается в «Дао дэ цзине». В«Дао дэ цзин» большее внимание уделяется иньским ценностям.
. Лао-цзы настаивал на необходимости «возвращаться к состоянию младенца», к состоянию «невыделанного дерева». Еще не обработанное бревно может стать чем угодно....
Поделиться рефератом
Расскажи своим однокурсникам об этом материале и вообще о СкачатьРеферат