Конфуцианское учение о человеке

  • 09 апр. 2012 г.
  • 5975 Слова
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ХУДОЖЕСТВЕННО-ПРОМЫШЛЕННАЯ АКАДЕМИЯ ИМЕНИ А. Л. ШТИГЛИЦА


КАФЕДРА ИСКУССТВОВЕДЕНИЯ И КУЛЬТУРОЛОГИИ







Конфуцианское учение о человеке

Реферат






Выполнила студентка 2 курса
отделения искусствоведения и
культурологии
хххххх



Преподаватель: ххх Н. В.

























Санкт-Петербург
2011Содержание

Введение 3
Глава 1. Конфуций о человеке
1). Человек 6
2). Конфуцианские начала, знание 73). Ритуал и воспитание 8
4). Низкий человек и благородный муж 9
5). Достойный правитель 10
6). Гуманность Конфуция12
Глава 2. Позднее конфуцианство о человеке
1). Толкование человеческой природы Мэн-цзы и Сунь-цзы 13
2). Хань Юй 15
3). Чжу Си17
4). Ван Янмин 19
5). Современное конфуцианство Чэнь Юланя 20
Заключение 21

Список литературы24












Введение
Что такое человек? Какой он? От чего зависят смысл и ценность человеческой жизни? Подобного рода вопросы ставятся в философских текстах разных эпох. Человек – уникальное творение Вселенной. Ни современная наука, ни философия, ни религия не могут в полной мере выявить тайнучеловека. Философы приходят к выводу, что человеческая натура проявляется в различных качествах (разумность, гуманность, доброта, способность любить и др.) , но одно из них является главным. Выявить эту черту означает постичь сущность человека. Какое качество можно считать специфическим человеческим? Есть ли вообще в человеке какое-то внутреннее устойчивое ядро? Философы отвечают на эти вопросы по-разному. Вкаждом философском направлении выдвигаются свои высшие ценности. Конкретные позиции обуславливаются, в частности, и тем, как рассматривается человек – «извне» или «изнутри» . Изучение человека «извне» предполагает осмысление его отношений с природой, космосом, обществом, богом и самим собой. Приобщение к тайне человека «изнутри» сопряжено с постижением его телесного, эмоционального, нравственного идуховного бытия.
Так, создание «Книги Песен» («Ши цзин» ) относится к временам, когда в Китае философские школы еще не сложились, и впоследствии ее использовали в своих учениях не только конфуцианская, но и другие школы, которые часто искажали первоначальный смысл. Оригинальный текст «Книги истории» , или «Книги документов» («Шу цзин» ) вообще не сохранился до наших времен. Он был изменен взначительной степени как Конфуцием, так и его последователями. Китайское произведение «Лунь юй» («Беседы и высказывания» ) является единственным произведением китайской классической литературы, которая более или менее непосредственно передает взгляды Конфуция. Но это лишь одна сторона проблемы. Читателю, не знакомому с языком Китая, сложно понять не только иносказательный смысл...
tracking img