Концепция «массового человека» ортеги - и – гассета

  • 07 мая 2014 г.
  • 5910 Слова
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 4
1 КОНЦЕПЦИЯ «МАССОВОГО ЧЕЛОВЕКА» ОРТЕГИ - И – ГАССЕТА 7
1.1. Стадность в творчестве Ортеги-и-Гассета 7
1.2. Введение в анатомию массового человека 9
2. ОСОБЕННОСТИ КОНЦЕПЦИИ МАССОВОГО ЧЕЛОВЕКА И ЕЁ КРИТИКА 15
2.1. "Человек-масса" и его роль в современном обществе 15
2.2 Концепция массового общества 17
3 СОВРЕМЕННЫЙ КРИЗИС И "ЧЕЛОВЕК-МАССЫ" 20
Х. ОРТЕГИ-И-ГАССЕТА 20ЗАКЛЮЧЕНИЕ 26
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 28



ВВЕДЕНИЕ

Целью данного реферата является анализ концепции «массового человека» Х. Ортега-и-Гассета.
Задачи:
1. Провести отбор литературы по данной тематике.
2. Рассмотреть концепцию «массового человека» Ортеги-и-Гассета.
3. Проанализировать особенности концепции массового человека и её критику.
Предмет исследования: анализ концепции «массовогочеловека» и его критики.
Объект исследования: концепция «массового человека» и его критика.
Актуальность данной тематики обусловлена тем, что концепция Ортеги – и – Гассета отложила значительный отпечаток на всю современную философию. Ортега-и-Гасет (Ortegа y Gasset) Хосе (1883-1955) – это испанский философ и публицист, представитель философии жизни и философии антропологии. Подлинную реальность,дающую смысл человеческому бытию, усматривал в истории, истолковывая ее в духе экзистенциализма как духовный опыт непосредственного переживания. Один из главных представителей концепций "массового общества", массовой культуры ("Восстание масс", 1929-30) и теории элиты. В эстетике выступил как теоретик модернизма ("Дегуманизация искусства", 1925). «Восстание масс» - его главная работа - впервыенапечатано в 1930 г. отдельной брошюрой в издании “Ревиста де Оксиденте”. В работе 15 глав. В полном собрании сочинений в состав “Восстания масс” включены еще три текста: 1. Введение к французскому изданию 1937 г.; написано в Голландии, где Ортега находился по приглашению И. Хейзинги. Название введения - ”Единство и многообразие Европы”. Здесь рассматриваются процессы политической и духовной дезинтеграцииЕвропы главным образом как следствия набравшего силу массового экстремизма. 2. Послесловие к английскому изданию 1938 г.; написано в декабре 1937 г. в Париже. Здесь автор взывал к обладающей “характером”, “терпимой” и “молчаливой” нации англичан - содействовать интеграции многообразных национальных “жизненных форм” Европы на общеевропейской культурной основе: “У каждого европейского народа есть свое,-писалОртега, - но важнее общее: не замыкаться в своем, не становиться “европейской” нацией, а быть европейской “нацией” 3. Небольшая работа “Относительно пацифизма”; написана в Париже также в 1937 г. Здесь философ, справедливо отмечая недееспособность существовавших тогда политических и правовых механизмов “замирения” Европы, олицетворением которых являлась Лига наций, указывал утопический, а посуществу реакционный в тогдашних условиях консолидации фашистских режимов путь восстановления европейского единства - в направлении возрождения общеевропейской “дисциплины духа” как основы “нового либерализма”. Ради достижения этой цели Ортега примирялся с тоталитарными режимами: в них, по мнению философа, должны сгореть, как в жертвенном огне, скверны старого либерализма. Изучая психическую структуру нового«человека массы» с точки зрения социологии, Ортега находит в нем следующие основные черты:
1. врожденную, глубокую уверенность в том, что жизнь легка, изобильна, в ней нет трагических ограничений; вследствие чего заурядный человек проникнут ощущением победы и власти;
2. ощущения эти побуждают его к самоутверждению, к полной удовлетворенности своим моральным и интеллектуальным багажом.Самодовольство ведет к тому, что он не признает никакого внешнего авторитета, никого не слушается, не допускает критики своих мнений и ни с кем не считается. Внутреннее ощущение своей силы побуждает его всегда выказывать свое превосходство; он ведет себя так, словно он и ему подобные – одни на свете, а поэтому • он лезет во все, навязывая свое пошлое мнение, не считаясь ни с кем и...
tracking img