Кризис ценностей в современном российском обществе

  • 16 июля 2013 г.
  • 16719 Слова
С О Д Е Р Ж А Н И Е

ВВЕДЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФИЛОСОФСКОЙ ТЕОРИИ: ТРАДИЦИОННЫЕ И НОВЫЕ ЦЕННОСТИ В КОНТЕКСТЕ АКСИОЛОГИЧЕСКОЙ ПАРАДИГМЫ СОВРЕМЕННОСТИ . . . . . . .6
1.1 Экзистенциальная природа и сущность ценности . . . . . . . . . . . . . . 6

1.2 Традиционные и новые ценности вконтексте аксиологической парадигмы современности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16



2 КРИЗИС ЦЕННОСТЕЙ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
2.1 Современный ценностный кризис и причины вызывающие кризисные явления в современном обществе . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .35
2.2 Кризис традиционных ценностей и проблема сакрального . . . . . 39
2.3 Кризис семейных и духовных ценностей. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43



3 Формирование ценностных приоритетов в современном Россиском обществе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59
3.1 Формирование ориентаций современной молодежи. . . . . . . .. . . . . .59

3.2 Основные аспекты реализация духовно-нравственного воспитания в России. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55


ЗАКЛЮЧЕНИЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ. . . . . . . . . . . . . . . .77
ВВЕДЕНИЕАктуальность исследования. Исторический опыт развития человечества показывает, что ценностные системы в условиях стабильности могут существовать и функционировать достаточно длительное время, как десятилетия, так и века. В условиях же кризисов эти системы часто претерпевают существенную трансформацию. Примером является Россия с конца 80-х годов XX века. К настоящему времени стало очевидным, что тотсоциально-экономический и политический кризис, в котором на протяжении последних десятилетий пребывает российское общество, привёл к кризису духовному, мировоззренческому, а это в свою очередь привело к трансформации системы и иерархии ценностей и ценностных ориентаций российского общества.
Происходящие процессы трансформации систем ценностей и ценностных ориентаций в современном российском обществе в большей степени затрагиваютвсе слои населения, в связи с этим проблема изучения, формирования ценностных ориентаций современного общества в условиях реформируемого общества, их структуры и динамики является особенно актуальной.
Таким образом, актуальность темы исследования определяется: во-первых, процессами трансформации систем ценностей и ценностных ориентаций в современном российском обществе; во-вторых, тем, чтопроисходящие процессы, затрагивают все слои населения; в-третьих, тем, что осуществляемая государственная политика не в достаточной мере отражает необходимую обществу систему ценностей и ценностных ориентаций и не направлена на формирование современных ценностей российского общества.
В изучении ценностей и ценностных ориентаций выделяется несколько направлений и соответствующих им теорий, дающихразличную трактовку природе этих явлений. Это: натуралистический психологизм, трансцендентализм, социологизм, культурно-исторический релятивизм, персоналистический онтологизм. К изучению данной проблематики обращались русские мыслители и учёные: Н. А. Бердяев, П. А. Флоренский, И. А. Ильин, С. Л. Франк, Л. А. Шестов, Н. О. Лосский, П. А. Сорокин и многие другие.
К исследованиям ценностей иценностных ориентаций, их структуре, процессам их формирования и трансформации обращалась целая плеяда отечественных учёных: С. Ф. Анисимов, С. И. Григорьев, А. А. Гусейнов, В. И. Добреньков, В. В. Журавлев, А. Г. Здравомыслов, Ю. А. Зубок, А. С. Капто, И. С. Кон, Т. Н. Кухтевич, Н. И. Лапин, В. Ф. Левичева, В. Т. Лисовский, Н.С. Розов, Н.С. Н. Л....
tracking img