легенда о манкурте

  • 10 мая 2016 г.
  • 6022 Слова
www.a4format.ru

Айтматов Ч.Т. Буранный полустанок: И дольше века длится день. — М.: Молодая гвардия, 1981.

Ч. Айтматов

[Легенда о манкурте]
У кладбища Ана-Бейит была своя история. Предание начиналось с того, что жуаньжуаны, захватившие сарозеки в прошлые века, исключительно жестоко обращались
с пленными воинами. При случае они продавали их в рабство в соседние края, и это
считалось счастливымисходом для пленного, ибо проданный раб рано или поздно мог
бежать на родину. Чудовищная участь ждала тех, кого жуаньжуаны оставляли у себя
в рабстве. Они уничтожали память раба страшной пыткой — надеванием на голову
жертвы шири. Обычно эта участь постигала молодых парней, захваченных в боях.
Сначала им начисто обривали головы, тщательно выскабливали каждую волосинку под
корень. К тому времени,когда заканчивалось бритье головы, опытные убойщикижуаньжуаны забивали поблизости матерого верблюда. Освежевывая верблюжью шкуру,
первым долгом отделяли ее наиболее тяжелую, плотную выйную часть. Поделив выю
на куски, ее тут же в парном виде напяливали на обритые головы пленных вмиг прилипающими пластырями — наподобие современных плавательных шапочек. Это и означало надеть шири. Тот, кто подвергалсятакой процедуре, либо умирал, не выдержав
пытки, либо лишался на всю жизнь памяти, превращался в манкурта — раба, не помнящего своего прошлого. Выйной шкуры одного верблюда хватало на пять-шесть шири.
После надевания шири каждого обреченного заковывали деревянной шейной колодой,
чтобы испытуемый не мог прикоснуться головой к земле. В этом виде их отвозили
подальше от людных мест, чтобы не доносилисьпонапрасну их душераздирающие крики,
и бросали там в открытом поле, со связанными руками и ногами, на солнцепеке, без воды
и без пищи. Пытка длилась несколько суток. Лишь усиленные дозоры стерегли в определенных местах подходы на тот случай, если соплеменники плененных попытались бы
выручить их, пока они живы. Но такие попытки предпринимались крайне редко, ибо в открытой степи всегда заметны любыепередвижения. И если впоследствии доходил слух,
что такой-то превращен жуаньжуанами в манкурта, то даже самые близкие люди не стремились спасти или выкупить его, ибо это значило вернуть себе чучело прежнего человека.
И лишь одна мать найманская, оставшаяся в предании под именем Найман-Ана,
не примирилась с подобной участью сына. Об этом рассказывает сарозекская легенда.
И отсюда название кладбища Ана-Бейит — Материнскийупокой.
Брошенные в поле на мучительную пытку в большинстве своем погибали
под сарозекским солнцем. В живых оставались один или два манкурта из пяти-шести.
Погибали они не от голода и даже не от жажды, а от невыносимых, нечеловеческих мук,
причиняемых усыхающей, сжимающейся на голове сыромятной верблюжьей кожей.
Неумолимо сокращаясь под лучами палящего солнца, шири стискивало, сжимало бритую
головураба подобно железному обручу. Уже на вторые сутки начинали прорастать
обритые волосы мучеников. Жесткие и прямые азиатские волосы иной раз врастали
в сыромятную кожу, в большинстве случаев, не находя выхода, волосы загибались и снова
уходили концами в кожу головы, причиняя еще большие страдания. Последние испытания
сопровождались полным помутнением рассудка. Лишь на пятые сутки жуаньжуаныприходили проверить, выжил ли кто из пленных. Если заставали в живых хотя бы одного
из замученных, то считалось, что цель достигнута. Такого поили водой, освобождали
от оков и со временем возвращали ему силу, поднимали на ноги. Это и был раб-манкурт,
насильно лишенный памяти и потому весьма ценный, стоивший десяти здоровых невольников. Существовало даже правило — в случае убийства раба-манкурта в междоусобныхстолкновениях выкуп за такой ущерб устанавливался в три раза выше, чем за жизнь
свободного соплеменника,

www.a4format.ru

2

Манкурт не знал, кто он, откуда родом-племенем, не ведал своего имени, не помнил
детства, отца и матери — одним словом, манкурт не осознавал себя человеческим
существом. Лишенный понимания собственного «я», манкурт с хозяйственной...