Модели социальной работы за рубежом

Основные модели социальной работы за рубежом








Оглавление

Введение 3
Модели и теории социальной работы за рубежом 3
Заключение 3
Список использованных источников 3






Введение
Появление в нашей стране современных форм социальной работы поставило перед российской социальной теорией и практикой ряд вопросов: «Возможно ли применение опыта стран Запада длястроительства системы социальной защиты населения в России?», «Если возможно, то социальную модель какой страны брать как базовую и в каких пределах ее использовать?», «Какие факторы ограничивают возможности применения такого опыта?».
Найти ответы на эти вопросы поможет изучение моделей социальной поддержки населения, действующих в странах развитой рыночной экономики.
И прежде всего надо выяснить, какиеобщецивилизационные истоки стали предпосылкой современных моделей социальной теории и практики; почему именно XX в. стал веком феномена социальной работы.






Модели и теории социальной работы за рубежом
Когда возникновение социальной работы датируют концом XIX — началом XX в., а в России даже 1990 г., то, скорее всего, имеют в виду утверждение ее профессионального статуса. Конечно же, в разные периодывзаимопомощь осуществлялась разными средствами, касалась далеко не всех слоев населения и по-разному оценивалась обществом и его различными институтами. Сначала речь идет о естественном порыве души: помочь ближнему своему, ибо только во взаимопомощи и мог выжить человек. В каждом государстве характер поддержки, оказываемой «сирым и убогим», несет на себе отпечаток национальной культуры, сложившихсятрадиций, уровня экономического развития и многих других факторов.
При рассмотрении благотворительности как предвестника современных социальных институтов для нас важен следующий вывод: стремление к взаимопомощи имманентно присуще человеку.
Со временем эти ценностные ориентации становятся в той или иной форме постулатами всех мировых религий. И религиозные институты выступают не только ярыми проповедникамипомощи убогим, но и сами зачастую оказывают эту помощь. Эта деятельность стала традиционно находиться под патронажем церкви. Отсюда второй вывод: религия с ее постулатами помощи ближнему своему (а иногда и ответственности за него) определила многие нынешние формы социальной поддержки.
Но религиозные нормы со временем становятся образом жизни, частью культуры, традиций, общественной морали и поведениядля отдельных наций и народов. Появляются люди, которые не от случая к случаю, а постоянно занимаются благотворительностью. И причем бескорыстно. На этой основе возникают всевозможные благотворительные общества, которые и поныне пронизывают всю систему социальной защиты западного мира. Усиливающееся, с одной стороны, единство в понимании общечеловеческой цели — помочь ближнему своему, с другой —различие в культуре, образе жизни, традициях и т. д., предопределили многообразие моделей и форм социальных теорий и действий. И это третий вывод.
Наконец, нельзя не заметить, что как общественный прогресс, особенно в экономической сфере, так и крупные исторические факты и события, определили контуры социальной жизни XX столетия.
Интенсивное развитие капитализма, характеризующее этот период,сопровождалось включением женщин и детей в производство, усиленной эксплуатацией, массовым обнищанием работников наемного труда и, как следствие, ростом революционных выступлений трудящихся.
Нарастание социального неравенства и отсутствие государственных механизмов социальной защиты способствовало социальным взрывам, потрясшим мир в первые Десятилетия XX в. Революционные движения на Западе, три российскиереволюции, мировая война, «Великая депрессия» в Америке заставили власти западных государств искать адекватные меры по социальной защите населения, проводить активную социальную политику.
В XIX в. начался поиск теоретических решений нарастающих социальных проблем, появляются первые социальные теории, социальные доктрины, которые и поныне определяют...