Введение.
Развитие и функционирование культуры представляет собой особый способ жизнедеятельности этноса, а, следовательно, каждая культура выражает специфику уклада жизни ее создателя, его поведения, особый способ мировосприятия.
Танцевальное искусство как часть духовной культуры занимает важное место в жизни этноса и является источником для изучения и исследования. Танец откликался на всесобытия практической и духовной жизни человека, охватывая все стороны его существования, и поэтому является, как всякое искусство, способом познания жизни человека и этноса в целом, его отношения к окружающей действительности. Выдающийся танцор М. Эсамбаев, имевший в своем репертуаре танцы разных народов мира, отмечал: «Для меня узнать народ - значит узнать его танец, рожденный выдумкой,изобретательностью, воображением, разумом народа. Танцы, которые издревле живут в народе, - подлинная энциклопедия жизни. В каком бы далеком краю вы ни оказались, взглянув на танцы народа, вы живо почувствуете склад обитателей этой страны, существо их национального характера».
Народный танец - это танец, созданный этносом и распространенный в быту, обладающий национальными особенностями, проявляющимися в характере, координациидвижений, музыкально-ритмической и метрической структуре, манере его исполнения. Разностороннее изучение народного танца необходимо по многим причинам. Во-первых, изучение танца, который сопровождает обряды, дает возможность судить о социальных отношениях, эстетическом уровне этноса; во-вторых, в танцевальном искусстве отражаются различные стороны воззрений; в третьих, костюмы, предметы, используемые втанце музыкальные инструменты служат источником для изучения материальной и духовной культуры; в четвертых, народное танцевальное искусство помогает лучше понять этнические процессы, связи с соседними народами и т. д. Таким образом, можно констатировать: изучение стратиграфии танцевального языка этноса - это ценный источник для историков и этнографов, искусствоведов и хореографов, так как вкультуре каждой, даже самой малочисленной народности, в большей или меньшей степени присутствует танцевальное искусство.
Танец являлся спутником человеческого общества на протяжении многовекового его развития, представляясь древнейшей формой социальных отношений. С помощью танца из поколения в поколение передавались определенные знания, опыт, приобретались трудовые и воинские навыки, совершенствовалось изакалялось тело, с помощью танца лечили и отдыхали.
Изучение процесса трансформации танцевального искусства тувинцев представляет определенный интерес, так как он является частью исторического прошлого и настоящего тувинского народа. Танцевальная культура тувинцев неразрывно связана с жизнью народа, изменениями условий труда и быта, развитием национальных традиций. Содержание танцев, тувинский народчерпал из жизни, в них отражал эстетическое восприятие окружающей среды, трудовые процессы, характеры людей. Тувинцы отбирали из национальных игр, обрядов и трудовых процессов конкретные темы, удобные для воплощения в танце.
Историческая справка.
11 апреля 1969 года в Туве произошло знаменательное событие. Указом Президиума Верховного Совета Тувинской АССР был созданГосударственный ансамбль песни и танца «Саяны». Образование ансамбля «Саяны» связано с творческой работой коллектива преподавателей и учащихся Кызылского училища искусств, так как его основой является самодеятельный национальный ансамбль «Чечек» («Цветок») при училище искусств.
Директором Кызылского училища искусств А. Пановым была проделана большая работа по созданию и переходу национального ансамбля «Чечек» вгосударственный ансамбль песни и танца «Саяны». Работая уже в ансамбле «Саяны», многие артисты продолжали заниматься в училище, успешно потом заканчивая его. В 1969 году ансамбль имел в своем составе 30 артистов хора, 15 артистов балета, 10 артистов-музыкантов, а также руководящий и обслуживающий персонал, что позволяло создавать на основе тувинского...
Развитие и функционирование культуры представляет собой особый способ жизнедеятельности этноса, а, следовательно, каждая культура выражает специфику уклада жизни ее создателя, его поведения, особый способ мировосприятия.
Танцевальное искусство как часть духовной культуры занимает важное место в жизни этноса и является источником для изучения и исследования. Танец откликался на всесобытия практической и духовной жизни человека, охватывая все стороны его существования, и поэтому является, как всякое искусство, способом познания жизни человека и этноса в целом, его отношения к окружающей действительности. Выдающийся танцор М. Эсамбаев, имевший в своем репертуаре танцы разных народов мира, отмечал: «Для меня узнать народ - значит узнать его танец, рожденный выдумкой,изобретательностью, воображением, разумом народа. Танцы, которые издревле живут в народе, - подлинная энциклопедия жизни. В каком бы далеком краю вы ни оказались, взглянув на танцы народа, вы живо почувствуете склад обитателей этой страны, существо их национального характера».
Народный танец - это танец, созданный этносом и распространенный в быту, обладающий национальными особенностями, проявляющимися в характере, координациидвижений, музыкально-ритмической и метрической структуре, манере его исполнения. Разностороннее изучение народного танца необходимо по многим причинам. Во-первых, изучение танца, который сопровождает обряды, дает возможность судить о социальных отношениях, эстетическом уровне этноса; во-вторых, в танцевальном искусстве отражаются различные стороны воззрений; в третьих, костюмы, предметы, используемые втанце музыкальные инструменты служат источником для изучения материальной и духовной культуры; в четвертых, народное танцевальное искусство помогает лучше понять этнические процессы, связи с соседними народами и т. д. Таким образом, можно констатировать: изучение стратиграфии танцевального языка этноса - это ценный источник для историков и этнографов, искусствоведов и хореографов, так как вкультуре каждой, даже самой малочисленной народности, в большей или меньшей степени присутствует танцевальное искусство.
Танец являлся спутником человеческого общества на протяжении многовекового его развития, представляясь древнейшей формой социальных отношений. С помощью танца из поколения в поколение передавались определенные знания, опыт, приобретались трудовые и воинские навыки, совершенствовалось изакалялось тело, с помощью танца лечили и отдыхали.
Изучение процесса трансформации танцевального искусства тувинцев представляет определенный интерес, так как он является частью исторического прошлого и настоящего тувинского народа. Танцевальная культура тувинцев неразрывно связана с жизнью народа, изменениями условий труда и быта, развитием национальных традиций. Содержание танцев, тувинский народчерпал из жизни, в них отражал эстетическое восприятие окружающей среды, трудовые процессы, характеры людей. Тувинцы отбирали из национальных игр, обрядов и трудовых процессов конкретные темы, удобные для воплощения в танце.
Историческая справка.
11 апреля 1969 года в Туве произошло знаменательное событие. Указом Президиума Верховного Совета Тувинской АССР был созданГосударственный ансамбль песни и танца «Саяны». Образование ансамбля «Саяны» связано с творческой работой коллектива преподавателей и учащихся Кызылского училища искусств, так как его основой является самодеятельный национальный ансамбль «Чечек» («Цветок») при училище искусств.
Директором Кызылского училища искусств А. Пановым была проделана большая работа по созданию и переходу национального ансамбля «Чечек» вгосударственный ансамбль песни и танца «Саяны». Работая уже в ансамбле «Саяны», многие артисты продолжали заниматься в училище, успешно потом заканчивая его. В 1969 году ансамбль имел в своем составе 30 артистов хора, 15 артистов балета, 10 артистов-музыкантов, а также руководящий и обслуживающий персонал, что позволяло создавать на основе тувинского...
Поделиться рефератом
Расскажи своим однокурсникам об этом материале и вообще о СкачатьРеферат