Основные проблемы и понятия философии досократиков.

|


Московский Государственный Университет,
ф-т социологии.
Реферат по истории зарубежной философии.
Тема:


Основные проблемы и понятия философии досократиков.






Выполнила: Захарова Т. А., 101 гр., вечернее отделение.
Проверил: Густырь А. В.






















2001 год.

Содержание:
1. 1.Введение. 3
2. Милетская школа 3
2.1. Фалес Милетский 32.2. Анаксимандр 4
2.3. Анаксимен 6
3. Гераклит. 6
4. Пифагорейский союз. 8
4.1. Пифагор и его учение. 8
4.2. Средние пифагорейцы. 9
5. Элеаты. 10
5.1. Ксенофан. 10
5.2. Парменид. 11
5.3. Зенон. 12
6. Атомисты. 13











1. 1.Введение.
Досократики - условное название группы древнегреческих философов, действовавших как до, так и после жизни Сократа в период с 7 доначала 4 в. до н. э. В основном их произведения сохранились только во фрагментах либо в цитатах и критике более поздних античных авторов. Объединяет их то, что все досократики еще не ставили вопрос о цели и назначении отдельного человека, об отношении мышления и бытия, об имманентной диалектике мышления и т. д., а также отсутствие собственно философской терминологии вследствие нерасчлененности инеразвитости научного знания.
В своих работах почти все досократики уделяли большое внимание природе, космосу. Вопрос о первоначале, о том, из чего все произошло, что является основным принципом мира, и какие принципы или силы определяют его развитие, является основным в онтологии древнегреческих философов, и в этом смысле их философия перекликается с мифологией. Для обозначения первоосновы, первопринципа, изкоторого возникает все остальное, в греческой философии употреблялись два термина: стойхейон и архе. Одни философы (натурфилософы или фисиологи) считали, что основой вещей является чувственно воспринимаемые стихии или определенное вещество – апейрон; другие видели ее в математических атомах; третьи усматривали основу мира в едином, незримом бытии; четвертые считали такой основой неделимые атомы.Помимо вопроса о первооснове почти все досократики обращались к проблеме объяснения природных явлений, движения, а некоторые - и проблеме познания.
2. Милетская школа
Милетская ионийская школа известна как первая философская школа. В ней впервые был поставлен вопрос о первоначале всего сущего, и такое первоначало милетцы видели в неком материальном веществе, чувственной стихии, которая являетсяодновременно и субстанциальным, и генетическим началом. Философов Милетской школы объединяет также то, что все они – монисты, т. е., признавали только одно начало сущего.
2.1. Фалес Милетский
Основатель Милетской школы - Фалес Милетский ( конец 7 – начало 6 в. до. н.э.), один из “семи мудрецов”, считающийся первым философом. Согласно доксографам, образование он получил в Вавилонии, Финикии иЕгипте, а в Милет прибыл уже глубоким стариком. Ему приписываются сочинения “О природе”, ”О солнцестоянии”, ”О равноденствии”, ”Морская астрология”.
Фалес признал воду субстанциально-генетическим началом, т.е., веществом, из которого все возникло и все состоит. По Фалесу, устойчивое пребывание Земли в центре мира объясняется тем, что она плавает, подобно куску дерева, на воде. Об основаниях этойгипотезы Аристотель говорит так: “Фалес…считает [мате-риальным началом] воду… Вероятно, он вывел это воззрение из наблюдения, что пища всех [существ] влажная и что тепло как таковое рождается из воды и живет за счет нее… а также потому, что сперма всех [живых существ] имеет влажную природу, а начало и причина роста содержащих влагу [существ] – вода”. В доказательство того, что именно вода являетсяпервоначалом, Фалес также приводил тот факт, что в горах Греции были найдены ракушки, - значит, весь мир когда-то был покрыт водой. Фалес, по-видимому, не объяснял точнее, каким способом вещи возникают из воды; по всей вероятности, он представлял себе, что с веществом непосредственно связана действующая сила, и саму эту силу мыслил, в духе древней религии природы, как нечто...