Основные теории происхождения государства(таблица)

  • 11 сент. 2011 г.
  • 1142 Слова
Теория | Автор | Время создания | Источники | Основные идеи | Последователи |
Теологическая(божественная) | Фома Аквинский | XII век | Сохранившиеся в литературных и историко-правовых памятниках Древнего Египта, Вавилона, Индии, Китая | Она исходит из того, что происхождение и существование государства является результатом проявления божьей воли | Согласно теологическим учениям, государствослужит воплощением божественного провидения и потому государственная власть вечна, незыблема и подчинение ей естественно. Правители действуют от имени бога, их власть носит божественный характер, а издаваемые законы соответствуют божественной справедливости. |
Патриархальная | АристотельКонфуций(551 - 479 гг. до н.э.)Р. Филмер (ХУII в.)Н. Михайловский | | | трактует происхождение государства какрезультат исторического разрастания патриархальной семьи | Аристотель, например, исходил из того, что люди как коллективные существа стремятся к общению и образованию семей, а развитие семей ведет к образованию государства. Аристотель трактовал государство как продукт размножения семей, их расселения и объединения. По Аристотелю, государственная власть есть продолжение и развитие отцовской власти.Он отождествлял государственную власть с патриархальной властью главы семьи.В Китае эту теорию развивал Конфуций (551 - 479 гг. до н.э.). Он рассматривал государство как большую семью. Власть императора уподоблялась власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших и должны быть преданными правителям, почтительными и слушаться во всем старших.Правители же должны заботиться о своих подданных, как это принято в семье.Сторонником патриархальной теории был Р. Филмер (ХУII в.), который в своей работе "Патриарх" доказывал, что власть монарха неограниченна, поскольку исходит от Адама, а он, в свою очередь, получил свою власть от бога. Адам был не только отцом человечества, но и его властелином. Монархи являются преемниками Адама и унаследовали от негосвою власть.В России последователем патриархальной теории был русский социолог Н. Михайловский (1842 - 1904 гг.). Позитивным в патриархальной теории было то, что ее сторонники, в частности Н. Михайловский, призывали устранять из жизни все безнравственное, вредное, неразумное по отношению к человеку. А это возможно лишь в обществе, которое построено по типу семейных отношений. |
Договорная | Г.Гроций, Б. Спиноза, Т. Гоббс, Ж.- Ж. Руссо, А.Н. Радищев и др | ХУII - ХУIII вв | | государство возникло в результате заключения общественного договора. Люди договорились между собой объединиться в государственный союз, создать власть и подчиняться ей. Необходимость объединения людей диктовалась появлением общественного неравенства, породившего несправедливость и конфликты, а также целями выживания вусловиях природной стихии и окружения враждебными племенами. | Представители договорной теории возникновения государства считали, что договор об образовании государства заключался между каждым членом общества и государством. По договору люди передают часть своих прав государству, которое обязуется охранять их собственность и безопасность. Таким образом, не божественная Воля, а сами люди, их сознательнаядеятельность стали причиной образования государства.Сторонники этой теории исходили из того, что государству предшествует естественное состояние общества. Оно по-разному трактовалось различными учеными. Так, Гоббс считал, что это было состояние "войны всех против всех". Руссо, напротив, исходил из того, что люди в этом состоянии обладали естественными, прирожденными правами и свободами, что это был"золотой век" человечества. Но после появления частной собственности возникло социальное неравенство. По Руссо, суверенитет в государстве принадлежит народу в целом, а правители выступают лишь уполномоченными народа и обязаны отчитываться перед ним. Правители могут быть сменены по воле народа, в том числе и путем восстания. |
Теория насилия | К. Каутский (1854 - 1938...
tracking img