Отличительные особенности философии Запада и Востока древнего периода

  • 17 марта 2016 г.
  • 1800 Слова

План

1. Введение;
2. Отличительные особенности философии Запада и Востока древнего периода;
3. Заключение;





























Введение

Запад и Восток с древнейших времен воспринимались как «противоположные» стороны света, и это утверждение относилось не столько к географии, сколько к ментальности и мировоззрению.
Тем не менее, нельзя говорить, что Запад и Восток живут обособленнодруг от друга, не вступая ни в какие контакты. Наоборот Запад и Восток активно контактируют, пытаются понять друг друга, несмотря на коренные отличия в философии и подходу к жизни. Эти отличия выявились еще на заре становления философской науке и в конечном итоге именно они определили появления разных типов мировоззрений – западного и восточного.
Рассмотреть процесс зарождения и становлениязападного и восточного типов философского знания в древности. Нашей задачей будет выявить специфические особенности философии Запада и Востока; рассмотреть их общие черты.
Практическая значимость нашей работы заключается в том, что материал, изложенный в ней, может быть использован для ознакомления с историей философских учений.


Отличительные особенности философии Запада и Востока древнего периода
Своеобразиевосточного типа философского видения мира коренным образом отличается от западного типа.
Школы и течения китайской философии объединяет общее происхождение. Их единый корень - культура Дао. Различия между ними заключаются в мировоззренческой ориентации и методах последующей реставрации Дао. Отсюда вытекают основополагающие характеристики китайской философии: китайская философия в своих истоках иэволюции есть философия Дао; китайская философия носит реставрационный характер, реализующей ее творческие потенции.
Философский даосизм представлен авторским творчеством Лаоцзы (VI-V вв. до н.э.), Ян Чжу (прибл.440-334 до н.э.), Лецзы (VI в до н.э.), Чжуанцзы (ок.369-ок.286 до н.э.), авторов «Хутайнаньцзы» (II в. до н.э.), в произведениях «Даодэ цзин», «Лецзы», «Чжуанцзы», «Хуйнаньцзы» (сочинения Ян Чжуутрачены). Основоположником даосизма является Лаоцзы.
Даосизм базируется на горизонтальной (иньской) составляющей архетипа син Дао и выступает его философской парадигмой. В мировоззренческо-ценностной ориентации даосизм обращен на родовое прошлое, в котором усматривает природно-социальный идеал. В центр Дао на место цзы даосизм выдвигает своего ставленника-совершенно мудрого человека. В его задачу входитумозрительное считывание (видение) в архетипе Дао естественных принципов жизни и ретрансляция их в человеческую Поднебесную.
Конфуцианство представлено творчеством Конфуция (551-479 до н.э.), его ближайших учеников, Мэнцзы (ок.372-ок.289 до н.э.) и Сюньцзы (ок.313-ок.238 до н.э.) и отражено в текстах «Лунь юй», «Ли цзи», «Мэнцзы», «Сюньцзы».
Конфуцианство базируется на вертикальной (янской) составляющейархетипа у син Дао и представляет его мыслительную парадигму. В мировоззренческо-ценностной ориентации конфуцианство обращено в будущее, идеалом его является сильное государство и богатое общество. В качестве действующего и размышляющего субъекта конфуцианство выдвигает своего ставленника - благородного человека. В задачу его входит генерация Дао, управление государством и воспитание подданных.
Вотличие от философии Запада философия Востока сконцентрировала свое внимание на проблеме человека, в то время как философия Запада являлась много проблемной: она исследовала натурфилософские, онтологические, гносеологические, методологические, эстетические, логические, этические, политические, правовые проблемы.
Даже в исследовании самой проблемы человека существовало различие в философскихконцепциях Запада и Востока. Восточная философия исследовала проблему человека с точки зрения практики, жизнедеятельности людей, их образа жизни. Поэтому в ней содержится много более частных проблем, связанных с самосознанием человека, его формами и состояниями, этикетом, практическими наставлениями правителям, старшим и младшим по возрасту людям, а также людям,...