Лев Николаевич Гумилёв «Этногенез и биосфера Земли»
Введение
О чем пойдет речь и почему сие важно,
В котором обосновывается необходимость этнологии и излагается взгляд автора на этногенез, без аргументации, коей посвящена остальная часть трактата, где автор поведет читателя через лабиринт противоречий
Этнос – феномен биосферы, или системная целостность дискретного типа, работающая нагеобиохимической энергии живого вещества, в согласии с принципом второго начала термодинамики, что подтверждается диахронической последовательностью исторических событий.
Этносы как форма существования вида homo sapiens
Общей для человека и всех других живых существ является необходимость обмениваться со средой веществом и энергией, но отличается он от них тем, что почти все необходимые для него средствасуществования вынужден добывать трудом, взаимодействуя с природой не только как биологическое, но прежде всего как социальное существо.
Однако социальные закономерности развития человечества не «отменяют» действия закономерностей биологических, в частности мутаций, и исследовать их необходимо, дабы избежать теоретической односторонности и практического вреда, который мы наносим сами себе, игнорируяили сознательно отрицая нашу подчиненность не только социальным, но и более общим закономерностям развития.
Как бы ни была развита техника, все необходимое для поддержания жизни люди получают из природы. Значит, они входят в трофическую цепь как верхнее, завершающее звено биоценоза населяемого ими региона (являются элементами структурно-системных целостностей).
Каждый процесс этногенезаоставляет на теле земной поверхности неизгладимые следы, благодаря которым возможно установление общего характера закономерностей этнической истории.
Адаптивные способности человека на порядок больше, чем у прочих животных. Значит, в разных географических регионах и в разные эпохи люди и природные комплексы (ландшафты и геобиоценозы) взаимодействуют по-разному.
Между закономерностями природы исоциальной формой движения материи существует постоянная корреляция. Следовательно существует точка соприкосновения природы и общества, иначе не возникло бы вопроса об охране природы от человека.
Предмет исследования
Этнология – это рождающаяся наука. Потребность в ней возникла лишь во второй половине XX в., когда выяснилось, что простое накопление этнографических собраний и наблюдений грозит тем, что наука, неставящая проблем, превратится в бессмысленное коллекционерство.
Факты истории превращаются в «информационный архив» и служат целям этнологии наряду с другими сведениями: географическими, биологическими, биофизическими и биохимическими, что при наличии творческого синтеза дает возможность трактовать этнологию как естественную науку, построенную на достаточном количестве достоверных наблюдений,зафиксированных во время накопления первичного материала.
Каждый человек одновременно – член социума и член этноса, а это далеко не одно и то же.
Для этнографии есть только один путь развития – превращение в этнологию, где наряду с собиранием и описанием материала идет интерпретация его под тем углом зрения, который продиктован постановкой проблемы.
Экскурс в философию
Этнос в своем становлении –феномен природный, то основой его изучения может быть только философия естествознания, т. е. диалектический материализм.
По данному поводу К. Маркс выразился четко: «Сама история является действительной частью истории природы, становления природы человеком. Впоследствии естествознание включит в себя науку о человеке в такой же мере, в какой наука о человеке включит в себя естествознание: этобудет одна наука».
Человечество как вид homo sapiens
Человечество как биологическая форма – это единый вид с огромным количеством вариаций, распространившийся в послеледниковую эпоху по всей поверхности земного шара. Густота распространения вида различна, но за исключением полярных льдов вся Земля – обиталище человека. За период своего существования вид Homo sapiens...
Введение
О чем пойдет речь и почему сие важно,
В котором обосновывается необходимость этнологии и излагается взгляд автора на этногенез, без аргументации, коей посвящена остальная часть трактата, где автор поведет читателя через лабиринт противоречий
Этнос – феномен биосферы, или системная целостность дискретного типа, работающая нагеобиохимической энергии живого вещества, в согласии с принципом второго начала термодинамики, что подтверждается диахронической последовательностью исторических событий.
Этносы как форма существования вида homo sapiens
Общей для человека и всех других живых существ является необходимость обмениваться со средой веществом и энергией, но отличается он от них тем, что почти все необходимые для него средствасуществования вынужден добывать трудом, взаимодействуя с природой не только как биологическое, но прежде всего как социальное существо.
Однако социальные закономерности развития человечества не «отменяют» действия закономерностей биологических, в частности мутаций, и исследовать их необходимо, дабы избежать теоретической односторонности и практического вреда, который мы наносим сами себе, игнорируяили сознательно отрицая нашу подчиненность не только социальным, но и более общим закономерностям развития.
Как бы ни была развита техника, все необходимое для поддержания жизни люди получают из природы. Значит, они входят в трофическую цепь как верхнее, завершающее звено биоценоза населяемого ими региона (являются элементами структурно-системных целостностей).
Каждый процесс этногенезаоставляет на теле земной поверхности неизгладимые следы, благодаря которым возможно установление общего характера закономерностей этнической истории.
Адаптивные способности человека на порядок больше, чем у прочих животных. Значит, в разных географических регионах и в разные эпохи люди и природные комплексы (ландшафты и геобиоценозы) взаимодействуют по-разному.
Между закономерностями природы исоциальной формой движения материи существует постоянная корреляция. Следовательно существует точка соприкосновения природы и общества, иначе не возникло бы вопроса об охране природы от человека.
Предмет исследования
Этнология – это рождающаяся наука. Потребность в ней возникла лишь во второй половине XX в., когда выяснилось, что простое накопление этнографических собраний и наблюдений грозит тем, что наука, неставящая проблем, превратится в бессмысленное коллекционерство.
Факты истории превращаются в «информационный архив» и служат целям этнологии наряду с другими сведениями: географическими, биологическими, биофизическими и биохимическими, что при наличии творческого синтеза дает возможность трактовать этнологию как естественную науку, построенную на достаточном количестве достоверных наблюдений,зафиксированных во время накопления первичного материала.
Каждый человек одновременно – член социума и член этноса, а это далеко не одно и то же.
Для этнографии есть только один путь развития – превращение в этнологию, где наряду с собиранием и описанием материала идет интерпретация его под тем углом зрения, который продиктован постановкой проблемы.
Экскурс в философию
Этнос в своем становлении –феномен природный, то основой его изучения может быть только философия естествознания, т. е. диалектический материализм.
По данному поводу К. Маркс выразился четко: «Сама история является действительной частью истории природы, становления природы человеком. Впоследствии естествознание включит в себя науку о человеке в такой же мере, в какой наука о человеке включит в себя естествознание: этобудет одна наука».
Человечество как вид homo sapiens
Человечество как биологическая форма – это единый вид с огромным количеством вариаций, распространившийся в послеледниковую эпоху по всей поверхности земного шара. Густота распространения вида различна, но за исключением полярных льдов вся Земля – обиталище человека. За период своего существования вид Homo sapiens...
Поделиться рефератом
Расскажи своим однокурсникам об этом материале и вообще о СкачатьРеферат