Психология
Познавательные процессы
Иванова Г.В.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение 3
Внимание 5
Ощущение 7
Восприятие 9
Память 10
Мышление 12
Воображение 15
Заключение 17
Использованная литература 18
Введение
Интеллектуальная история психологии есть история идей, т. е. вполне объективных интеллектуальных достижений - не менее объективных, чем научныйметод или полученный с его помощью экспериментальный факт, эффект, феномен. Объективность идей и смыслов опасно недооценивать. Они подобны джину, выпущенному из бутылки. К сожалению, когда идея овладевает массами, она действительно становится материальной силой, т. е. превращается в свою противоположность. Жизнь подло подражает художественному вымыслу, она столь же подло реализует научные и в ихчисле безумные идеи. Одна из самых трагических и глупых идей XX в. - идея нового человека - не изобретение “века-волкодава” (О. Мандельштам). Она имеет свои корни в такой относительно безобидной и наивной идее эпохи Просвещения о человеке, как tabula rasa, не говоря уже о том, что она была отчетливо артикулирована в Древнем Риме. Можно, конечно, отвергнуть ее с порога, но что делать с весьма и весьмаэффективной практикой зомбирования людей, манипулирования ими и их сознанием с помощью, как древних, так и новейших психотехник, усиленных современными техническими средствами?
Мышление человека приобретает планетарные масштабы, становится геологической силой. К этому нужно добавить: одну маленькую деталь: человеческая глупость, как тень, следует за мышлением и тоже достигает космических высот, зачто приходится платить непомерно дорогую цену, когда идея находит своих фанатиков. С.Л. Франк понимал под фанатизмом “страстную преданность излюбленной идее. ., доводящую человека, с одной стороны, до самопожертвования и величайших подвигов, и с другой стороны - до уродливого искажения всей жизненной перспективы и нетерпимого истребления всего несогласного с данной идеей”. В примерах человечествонедостатка никогда не испытывало. К несчастью, с демонстрации идейного фанатизма начался XXI век.
Значит, идеи, как люди, живут и имеют свою судьбу. Вот что писал о жизни идеи М.М. Бахтин, анализировавший творчество Ф.М. Достоевского: “Достоевский сумел открыть, увидеть и показать истинную сферу жизни идеи. Идея живет не в изолированном индивидуальном сознании человека, - оставаясь только в нем,она вырождается и умирает. Идея начинает жить, т. е. формироваться, развиваться, находить и обновлять свое словесное выражение, порождать новые идеи, только вступая в существенные диалогические отношения с другими чужими идеями. Человеческая мысль становится подлинной мыслью, то есть идеей, только в условиях живого контакта с чужой мыслью, воплощенной в чужом голосе, то есть в чужом, выраженном в словесознании. В точке этого контакта голосов-сознаний и рождается и живет идея.
Идея - как ее видел художник Достоевский - это не субъективное индивидуально-психологическое образование с "постоянным местопребыванием” в голове человека; нет, идея интериндивидуальна и интерсубъективна, сфера ее бытия не индивидуальное сознание, а диалогическое общение между сознаниями. Идея - это живое событие,разыгрывающееся в точке диалогической встречи двух или нескольких сознаний.
Объективны не только идеи. Объективна культура и ее ценности. Европейское понятие культуры, включает в себя “объективное, самоценное развитие внешних и внутренних условий жизни, повышение производительности материальной и духовной, совершенствование политических, социальных и бытовых форм сознания, прогресс нравственности, религии,науки, искусства, словом, многостороннюю работу поднятия коллективного бытия на объективно высшую ступень” т. е. для европейца культура - это совокупность осуществляемых в общественно-исторической жизни объективных ценностей” Приведенная характеристика культуры в ее расширенном и кратком вариантах содержит в своей внутренней форме итоги размышлений представителей философской...
Познавательные процессы
Иванова Г.В.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение 3
Внимание 5
Ощущение 7
Восприятие 9
Память 10
Мышление 12
Воображение 15
Заключение 17
Использованная литература 18
Введение
Интеллектуальная история психологии есть история идей, т. е. вполне объективных интеллектуальных достижений - не менее объективных, чем научныйметод или полученный с его помощью экспериментальный факт, эффект, феномен. Объективность идей и смыслов опасно недооценивать. Они подобны джину, выпущенному из бутылки. К сожалению, когда идея овладевает массами, она действительно становится материальной силой, т. е. превращается в свою противоположность. Жизнь подло подражает художественному вымыслу, она столь же подло реализует научные и в ихчисле безумные идеи. Одна из самых трагических и глупых идей XX в. - идея нового человека - не изобретение “века-волкодава” (О. Мандельштам). Она имеет свои корни в такой относительно безобидной и наивной идее эпохи Просвещения о человеке, как tabula rasa, не говоря уже о том, что она была отчетливо артикулирована в Древнем Риме. Можно, конечно, отвергнуть ее с порога, но что делать с весьма и весьмаэффективной практикой зомбирования людей, манипулирования ими и их сознанием с помощью, как древних, так и новейших психотехник, усиленных современными техническими средствами?
Мышление человека приобретает планетарные масштабы, становится геологической силой. К этому нужно добавить: одну маленькую деталь: человеческая глупость, как тень, следует за мышлением и тоже достигает космических высот, зачто приходится платить непомерно дорогую цену, когда идея находит своих фанатиков. С.Л. Франк понимал под фанатизмом “страстную преданность излюбленной идее. ., доводящую человека, с одной стороны, до самопожертвования и величайших подвигов, и с другой стороны - до уродливого искажения всей жизненной перспективы и нетерпимого истребления всего несогласного с данной идеей”. В примерах человечествонедостатка никогда не испытывало. К несчастью, с демонстрации идейного фанатизма начался XXI век.
Значит, идеи, как люди, живут и имеют свою судьбу. Вот что писал о жизни идеи М.М. Бахтин, анализировавший творчество Ф.М. Достоевского: “Достоевский сумел открыть, увидеть и показать истинную сферу жизни идеи. Идея живет не в изолированном индивидуальном сознании человека, - оставаясь только в нем,она вырождается и умирает. Идея начинает жить, т. е. формироваться, развиваться, находить и обновлять свое словесное выражение, порождать новые идеи, только вступая в существенные диалогические отношения с другими чужими идеями. Человеческая мысль становится подлинной мыслью, то есть идеей, только в условиях живого контакта с чужой мыслью, воплощенной в чужом голосе, то есть в чужом, выраженном в словесознании. В точке этого контакта голосов-сознаний и рождается и живет идея.
Идея - как ее видел художник Достоевский - это не субъективное индивидуально-психологическое образование с "постоянным местопребыванием” в голове человека; нет, идея интериндивидуальна и интерсубъективна, сфера ее бытия не индивидуальное сознание, а диалогическое общение между сознаниями. Идея - это живое событие,разыгрывающееся в точке диалогической встречи двух или нескольких сознаний.
Объективны не только идеи. Объективна культура и ее ценности. Европейское понятие культуры, включает в себя “объективное, самоценное развитие внешних и внутренних условий жизни, повышение производительности материальной и духовной, совершенствование политических, социальных и бытовых форм сознания, прогресс нравственности, религии,науки, искусства, словом, многостороннюю работу поднятия коллективного бытия на объективно высшую ступень” т. е. для европейца культура - это совокупность осуществляемых в общественно-исторической жизни объективных ценностей” Приведенная характеристика культуры в ее расширенном и кратком вариантах содержит в своей внутренней форме итоги размышлений представителей философской...
Поделиться рефератом
Расскажи своим однокурсникам об этом материале и вообще о СкачатьРеферат