Поиски форм и принципов межкультурной коммуникации

  • 17 янв. 2014 г.
  • 1766 Слова
поиски форм и принципов межкультурной коммуникации
О.Ю. ПРУДОВСКАЯ, О.В. МАТРОСОВА
Омский государственный институт сервиса
Исследуя условия полноправного социального и национального развития народов в рамках Омского региона на современном этапе, наблюдаются тенденции взаимного усвоения достижений другой культуры, развития интеграционных процессов, взаимного обмена и обогащения культур,возникновения новых, своеобразных продуктов взаимодействия с культурой русских − основного этнического партнера коренных народов. Межкультурное взаимодействие коснулось, например орудий труда, проявилось в сооружаемых жилищах, хозяйственных постройках, в предметах быта и одежде. Взаимное влияние разных культур имело место и в духовной сфере, в меньшей степени − на ранних этапах освоения Сибири, в значительнобольшей − начиная с XVIII века.
Пролить свет на вопросы межкультурного взаимодействия этносов помогает не только анализ материальной, но и духовной стороны культуры народов, проживающих на территории Омского Прииртышья. Изучение особенностей жилья, традиционной одежды и украшений – показывают точки соприкосновения этносов, отраженных сквозь призму национальных особенностей восприятия цвета,орнаментальных форм, праздничных традиций, так как именно в этих сферах выражена этническая психология, самосознание и этнокультурные заимствования.
В настоящее время в Омской области проживает около 50 000 сибирских татар. В нашей области проживают курдакско-саргатские и тарские татары. Курдакско-саргатские татары (их еще называют тевризскими) проживают в основном в Тевризском и Усть-Ишимском районах Омскойобласти. Тарские татары – в Большереченском, Муромцевском и Тарском районах.
Формирование сибирских татар – это процесс смешения угорских, самодийских, тюркских и отчасти монгольских племен. Как и культура любого народа, традиционная культура сибирских татар уникальна и самобытна. Немного дошло до нас сведений о жизни, быте, обычаях сибирских татар до появления на территории Западной Сибири русских.С одним из таких городков, на месте, где находится сейчас город Тара, были связаны важные политические события ХV в., задевавшие интересы всех жителей Средней Азии, Казахстана и юга Западной Сибири.
Взаимоотношения сибирских татар с русскими переселенцами на протяжении XVI - XVIII вв. были весьма сложными. Долгое время татары старались не допустить на эти земли русских переселенцев. Средиместных жителей из поколения в поколение передавались истории о том, что русские буквально за одну ночь возводили стены своих домов, но утром татары их разрушали. Столкновения происходили неоднократно и продолжались до тех пор, пока русские не поставили печи, а по татарским обычаям печь – это святыня, домашний очаг.
Свои селения татары Западной Сибири называли аулами. Но наряду с этим термином ониупотребляли и слово «йорт» (от древнетюркского юрт – дом, место жительство), поэтому русские называли их поселки юртами. В целом для сибирско-татарских деревень характерны были приречный и приозерный типы поселения. Реки и озера предоставляли людям большинство необходимых для жизни ресурсов. Местом жительства тарских татар были деревни, расположенные около г. Тары.
Дома в аулах, как и в русских селениях,ставили, в основном, по обе стороны улицы. Как правило, они были деревянными, срубными. Причем, срубная техника у татар Тарского Прииртышья появилась еще до прихода русского населения. Дома, в основном, были одноэтажные. Очень редко сооружались двухэтажные дома, принадлежали они весьма богатым торговцам.
Фронтоны домов и печные трубы татары зачастую обмазывали глиной и белым известняком. Украшатьдома декоративной резьбой сибирские татары стали лишь в начале ХХ в. Орнаментировали крыльцо, карнизы, ворота. Но главное внимание в украшении дома уделяли наличникам. В XIX в. преобладала долотная выемчатая резьба, чему соответствовали лаконичные, простые по форме украшения – ромбы, прямоугольники, треугольники. Наличники середины и второй половины прошлого века...