Политика и религия

  • 28 янв. 2013 г.
  • 4346 Слова
СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………………………3

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ РЕЛИГИИ И ПОЛИТИКИ………………………….…………….6

СТРУКТУРА ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ПОЛИТИКИ И РЕЛИГИИ…………………..….10

ВЗАИМОВЛИЯНИЕ И ВЗАИМНЫЕ ФУНКЦИИ ПОЛИТИКИ И РЕЛИГИИ…………13

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………………………...19

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ……………………………………………………………………….21

ВВЕДЕНИЕ

Побудительным мотивом написания этойконтрольной работы явилась личная
заинтересованность в рассматриваемом вопросе. Основной целью работы было
освещение некоторых взглядов на проблему, которые представляют интерес,
но по каким-либо причинам ранее не излагались в рамках данной проблемной
области.

На протяжении всей человеческой истории взаимодействие различных сфер
общественной жизни вносило существенные коррективы в бытие общества.
Посколькуи политика и религия являются одними из самых древних форм
проявления общественной активности человека, то их взаимодействие и
взаимовлияние можно обнаружить на любой стадии развития человеческого
общества.

В основе взаимоотношения политики и религии, как и в основе
взаимоотношений любых других сфер общественной жизни, лежит комплексное
соответствие/противоречие отдельных аспектов этихсфер. Дело в том, что,
как правило, каждая сфера имеет определенную ориентацию по отношению к
некоторым вопросам. Иногда эти ориентации совпадают, а иногда нет.
Например, экономика и педагогика имеют совершенно разный взгляд на
деньги и материальные ценности. Так вот согласие, противоречие или
индифферентность, проявляемые в отношении отдельных вопросов и
определяет специфику взаимоотношения ивзаимодействия этих сфер.

Следует отметить, что сам характер взаимодействия различных сфер
общественной жизни может носить двоякий характер. Первый аспект
заключается в проявлении причинно-следственных связей в бытии этих сфер,
то есть, когда какие-либо события, произошедшие в одной сфере,
становятся причиной других событий в другой сфере. Так, например,
научно-технический прогресс всвое время обусловил перемену способа
производства и структуру общества в целом. Второй аспект проявляется в
функциональной частичной или полной замене специфических функций одной
сферы другой, когда она, по каким-либо причинам не может их выполнять.
Так, например, в советском обществе марксистская идеология значительно
потеснила религию, и взяла на себя функцию формирования общественногосознания.

Попытаемся сначала дать самую общую характеристику взаимодействия
политики и религии, его причин и результатов. Само присутствие религии в
общественной жизни человека в целом и в политике в частности указывает
на наличие в человеческом сознании феномена веры, то есть способности
человеческого сознания принимать информацию без доказательства,
логически непротиворечивого обоснования. Именно наэтой способности и
базируется все религии, тесно связанные понятие веры с понятием доверия.
А вот уже доверие и используется по отношению к личностям, общественным
(в том числе и политическим) организациям, их действиям и информации от
них исходящей. В свою очередь религия, будучи представлена церковью в
структуре общества, как и все остальные структурные образования,
подчиняется политическойвласти в лице государства.

Следует обратить внимание на то, что отношения «церковь/государство» и
«религия/политика» не тождественны, хотя и очень тесно связаны. Связь
эта выражается в частности в том, что при сближении церкви и государства
самостоятельная политическая активность церкви ослабевает, и заменяется
совместной активностью вместе с государством, а при отделении церкви от
государстванаоборот возрастает. При дальнейшем рассмотрении вопроса мы
будем иметь в виду, что связь религии с церковью и политики с
государством представляется как –связь общего с частным и имеет все
свойства присущие этим категориям.

Для того, чтобы получить удовлетворительные результаты исследования,
необходимо более детально разобраться в том, что же, собственно,...