Политология

ВСЕРОССИЙСКИЙ ЗАОЧНЫЙ

ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ  ИНСТИТУТ

                     

  Кафедра политологии 

  
                   КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

                  по политологии на тему
«Политические идеологии»  

                             

Преподаватель: Башаримов Ю.П.
  Работа выполнена:
                        Липецк - 2012

                                     

План
1.Противостояние принципов либеральной и     3-8 стр.          консервативной идеологий: история и 
современность.
2.Социалистическая идеология и её                      9-11 стр.  
разновидности.
3.Для каждой из трёх основных идеологий            12-13 стр.
современности(либерализма, консерватизма, 
социализма) выберите приоритетные ценности
из следующих пар противоположностей:
а) свобода – равенство;
б) порядок – законность;
в) права человека – справедливость;
г) социальное равенство – равенство перед 
законом;
д) рыночная конкуренция – государственное 
регулирование;
е) индивидуализм – коллективизм.
 Свой выбор обоснуйте.
4. Списоклитературы.                                          14 стр.
    1. Противостояние принципов либеральной и   консервативной идеологий: история и современность.
   Для начала определим, что же такое политическая идеология?

   Политическая идеология – это система основополагающих (базовых) идеё, понятий, с большей или меньшей точностью отражающих политические явления и процессы, в соответствии с которыми формируютсяполитическое сознание (мировоззрение) и жизненная позиция личности, социальных групп, общества в целом.

   Идеологии начали зарождаться только в XIV веке, в эпоху Возрождения, когда возник первый общественный кризис в связи с развёртыванием процесса секуляризации, т. е. освобождения общественного и индивидуального сознания от религии. Религиозная картина мира постепенно уступала место рациональной системепредставлений о нём. Существовавшее прежде религиозное мировоззрение обосновывало общественную жизнь, политический порядок в терминах трансцендентных, т. е. потусторонних и недоступных человеческому познанию абсолютных значимостей (идеи Бога, души, бессмертия, судьбы). Смыслы человеческой деятельности задавались религиозными ценностями. Эти ценности и нормы претендовали на тотальную значимость,регулировали общественные взаимосвязи и повседневные взаимодействия индивидов. Они выступали в качестве мощной охранительной и сдерживающей силы, лежавшей в основе традиционного общества. Естественно, это оказывалось возможным в условиях полной зависимости индивида от природы и силы общественных связей (т. е. общины, рода, племени). Следовательно, интеграция общества и его социальная ориентация осуществлялись поддействием иррациональных факторов (верований, чувств, традиций, обычаев и т. д.).

    Однако разделение общественного труда и связанный с этим процесс становления автономной личности породил тенденцию эмансипации – высвобождения политической и культурной системы из зависимости от религиозной картины мира. Процесс обмирщения культурной сферы привёл к тому, что политика перестала быть прерогативойцерковной власти, приобрела вполне светский характер.

    Первым шагом на пути эмансипации общества от сохранявшего своё влияние религиозного мировоззрения было провозглашение религиозного плюрализма, ставшего одним из результатов Реформации. Реформация привела к переоценке ценностей и утверждению идеи о том, что выживание человека и умножение земных...