«Происхождение и смысл термина «Культура»»

  • 06 сент. 2011 г.
  • 2344 Слова
Содержание

Введение
1. Культура как мир артефактов
1.1 Понятие культура
1.2 Культура как мир артефактов
2. Культура как мир смыслов. Виды смыслов
2.1 Культура как мир смыслов
2.2 Виды смыслов
3. Культура как информационный процесс
4. Функции культуры
Заключение
Литература

Введение

Тема реферата «Происхождение и смысл термина «Культура»» по дисциплине «Культурология».
Цельработы – ознакомится с происхождением и смыслом термина «культура», функциями культуры и др.

1. Культура как мир артефактов

1.1.Понятие культура

Культура — центральное теоретическое понятие культурологии. Его отличительной особенностью является чрезвычайная многозначность интерпретаций и трактовок, другими словами — полисемантичность.
В современном звучании и написании слово «культура» имеетнесколько значений. Исторически первые из них:
1) возделывание, обработка, уход, земледелие;
3) воспитание, образование, развитие;
4) почитание, культ («культ Ора, Ура»);
Впервые понятие «культура» в значении умственная, духовная деятельность употребил Цицерон в 45 г до н.э. Он назвал философию культурой души, т.е., воспитывая свой разум, обрабатывая его как крестьянин землю, человек развивает своиумственные способности, совершенствует духовную деятельность.
В современном языке под культурой понимают:
- Свойство человека в сфере социального поведения (культурный – хамский);
- Отождествление культуры с образованностью (культурный – необразованный);
- Культура как городской способ жизни (культурный – деревенский);
- Культура как болезнь человечества (христианско-православный взгляд);
Влитературе можно встретить различные попытки упорядочить это множество определений. В нем выделяются, например, следующие виды определений культуры.
Антропологические — исходят из то , что культура есть совокупность продуктов человеческой деятельности, мир вещей, противостоящий природе, искусственно созданный человеком («вторая природа»).
Ценностные — трактуют культуру как совокупность духовных иматериальных ценностей, создаваемых людьми.
Нормативные — утверждают, что содержание культуры составляют нормы и правила, регламентирующие жизнь людей.
Адаптивные — культура трактуется как свойственный людям способ удовлетворения потребностей, как особый род деятельности, посредством которого они приспосабливаются к природным условиям.
Исторические — подчеркивают, что культура есть продукт историиобщества и развивается путем передачи приобретаемого человеком опыта от поколения к поколению.
Функциональные — характеризуют культуру через функции, которые она выполняет в обществе, и рассматривают единство и взаимосвязь этих функций в ней.
Семиотические — рассматривают культуру как систему знаков, используемых обществом.
Символические — акцентируют внимание на употреблении символов в культуре.Герменевтические — относятся к культуре как к множеству текстов, которые интерпретируются и осмысливаются людьми.
Идеационные — определяют культуру как духовную жизнь общества, как поток идей и других продуктов духовного творчества, которые накапливаются в социальной памяти.
Психологические — указывают на связь культуры с психологией поведения людей и видят в ней социально обусловленные особенности человеческойпсихики.
Дидактические — рассматривают культуру как то, чему человек научился (а не унаследовал генетически).
Социологические — культура понимается как фактор организации общественной жизни, как совокупность идей, принципов, социальных институтов, обеспечивающих коллективную деятельность людей.
Таким образом, функция, назначение термина «культура» в научном языке с самого начала заключается в том, что онслужит средством, с помощью которого выражается идея культуры как сферы развития «человечности», «человеческой природы», «человеческого бытия», «человеческого начала в человеке» — в противоположность природному, стихийному, животному бытию.

1.2 Культура как мир артефактов

Когда мы дышим, едим или непроизвольно отдергиваем руку от пламени, наши...
tracking img