Содержание
Введение…………………………………………………………………………...3
Глава 1 Мишель де Монтень……………………………………………………..4
1.1 Биография и жизнь М.Монтеня……………………………………………...4
1.2. Творчество М.Монтеня……………………………………………………....6
Глава 2 Особенности мировоззрения Монтеня………………………………....7
2.1 Философия М.Монтеня……………………………………………………….7
2.2 Скептицизм М.Монтеня……………………………………………………..12Заключение……………………………………………………………………….18
Литература……………………………………………………………………….19
Введение
Переход этики от одного исторического этапа к другому осуществляется путем перерыва единой линии развития, скачка, перехода в противоположность. Христианская этика настолько решительно порвала с античной традицией, что она, вообще возникла не из нее. Возникшая в результате кризиса античной культуры, она начала с отчаянных проклятий в ее адрес.
Этика Нового времени такжевырастает из отрицания средневекового прошлого. Однако здесь разрыв был не столь резким, как в случае перехода от античности к средневековью. Коренная переориентация ценностей – с трансцендентной морали на человеческую, с этики откровения на эмпирическую этику, со слепого поклонения внешнему авторитету на ясное суждение разума, с темной мистики на достоверное свидетельство чувства, с текста на опыт -–сочеталась с признанием идеи бога и абстрактно-всечеловеческого морального языка, которые выражали преемственность с предшествующей средневековой системой ценностей, были своего рода охранной грамотой, необходимой, поскольку церковь сохраняла господствующее положение в духовной жизни. Это прикрытие обеспечивал скептицизм. Как буржуазная политика долгое время осуществлялась от имени короля, голову которогоона потом не без удовольствия положит на плаху, так философия прикрывается средневековыми идеями, которые она в скором будущем отбросит как ненужную шелуху. Скептицизм, который мы рассмотрим на примере М. Монтеня обозначил проблемное поле поисков и принципиальную и идейную основу этики Нового времени.
ГЛАВА 1 Мишель де Монтень
1.1 Биография и жизнь М.Монтеня
Мише́ль Эйке́м де Монте́ньродился 28 февраля 1533 году на юго-западе Франции в богатой купеческой семье Эйкемов, в фамильном замке вблизи г. Бордо. Его отец, участник итальянских войн Пьер Эйкем был в свое время мэром этого города. Мать — Антуанетта де Лопез, из семьи зажиточных арагонских евреев. Хотя Монтень стыдился своего буржуазного происхождения и кичился недавно приобретенным дворянским званием, тем не менее объективноон был самым ярким выразителем мировоззрения поднимающейся французской буржуазии конца XVI в.
Жизненный путь. Образование
С раннего детства в совершенстве владел латинским языком: по распоряжению отца наставником был учитель-немец, который говорил с ним только на латыни. Дальнейшее образование получил в коллеже Бордо, где изучал дисциплины гуманистического цикла.
В молодые годы занималприобретенную отцом должность советника Бордоского парламента, в 1580-е гг. два раза подряд становился мэром Бордо. В 1570 перешел из «дворянства мантии» в «дворянство шпаги». Несмотря однако на кипевшую во Франции гражданскую войну, Монтень так и не извлек своей «шпаги» из ножен, а мирно прожил 9 лет в своем поместье, окруженный книгами.
В условиях затянувшихся гражданских войн выступал за восстановление воФранции мира и национального согласия. Примыкал к партии «политиков», которые отвергали религиозный фанатизм и были сторонниками веротерпимости и сильной королевской власти, способной обуздать гражданскую анархию и обеспечить государственное единство страны. Несмотря на свое уменье лавировать между враждебными станами, Монтень был в 1588 ненадолго посажен в Бастилию вожаками «Святой лиги»(католическая феодальная партия, которой руководил испанский король Филипп II). Во время гугенотских войн Монтень часто выступал как посредник между враждующими сторонами, его одинаково уважали король-католик Генрих III и протестант Генрих Наваррский. Монтень решительно поддержал в борьбе за корону Генриха Наваррского (на...
Введение…………………………………………………………………………...3
Глава 1 Мишель де Монтень……………………………………………………..4
1.1 Биография и жизнь М.Монтеня……………………………………………...4
1.2. Творчество М.Монтеня……………………………………………………....6
Глава 2 Особенности мировоззрения Монтеня………………………………....7
2.1 Философия М.Монтеня……………………………………………………….7
2.2 Скептицизм М.Монтеня……………………………………………………..12Заключение……………………………………………………………………….18
Литература……………………………………………………………………….19
Введение
Переход этики от одного исторического этапа к другому осуществляется путем перерыва единой линии развития, скачка, перехода в противоположность. Христианская этика настолько решительно порвала с античной традицией, что она, вообще возникла не из нее. Возникшая в результате кризиса античной культуры, она начала с отчаянных проклятий в ее адрес.
Этика Нового времени такжевырастает из отрицания средневекового прошлого. Однако здесь разрыв был не столь резким, как в случае перехода от античности к средневековью. Коренная переориентация ценностей – с трансцендентной морали на человеческую, с этики откровения на эмпирическую этику, со слепого поклонения внешнему авторитету на ясное суждение разума, с темной мистики на достоверное свидетельство чувства, с текста на опыт -–сочеталась с признанием идеи бога и абстрактно-всечеловеческого морального языка, которые выражали преемственность с предшествующей средневековой системой ценностей, были своего рода охранной грамотой, необходимой, поскольку церковь сохраняла господствующее положение в духовной жизни. Это прикрытие обеспечивал скептицизм. Как буржуазная политика долгое время осуществлялась от имени короля, голову которогоона потом не без удовольствия положит на плаху, так философия прикрывается средневековыми идеями, которые она в скором будущем отбросит как ненужную шелуху. Скептицизм, который мы рассмотрим на примере М. Монтеня обозначил проблемное поле поисков и принципиальную и идейную основу этики Нового времени.
ГЛАВА 1 Мишель де Монтень
1.1 Биография и жизнь М.Монтеня
Мише́ль Эйке́м де Монте́ньродился 28 февраля 1533 году на юго-западе Франции в богатой купеческой семье Эйкемов, в фамильном замке вблизи г. Бордо. Его отец, участник итальянских войн Пьер Эйкем был в свое время мэром этого города. Мать — Антуанетта де Лопез, из семьи зажиточных арагонских евреев. Хотя Монтень стыдился своего буржуазного происхождения и кичился недавно приобретенным дворянским званием, тем не менее объективноон был самым ярким выразителем мировоззрения поднимающейся французской буржуазии конца XVI в.
Жизненный путь. Образование
С раннего детства в совершенстве владел латинским языком: по распоряжению отца наставником был учитель-немец, который говорил с ним только на латыни. Дальнейшее образование получил в коллеже Бордо, где изучал дисциплины гуманистического цикла.
В молодые годы занималприобретенную отцом должность советника Бордоского парламента, в 1580-е гг. два раза подряд становился мэром Бордо. В 1570 перешел из «дворянства мантии» в «дворянство шпаги». Несмотря однако на кипевшую во Франции гражданскую войну, Монтень так и не извлек своей «шпаги» из ножен, а мирно прожил 9 лет в своем поместье, окруженный книгами.
В условиях затянувшихся гражданских войн выступал за восстановление воФранции мира и национального согласия. Примыкал к партии «политиков», которые отвергали религиозный фанатизм и были сторонниками веротерпимости и сильной королевской власти, способной обуздать гражданскую анархию и обеспечить государственное единство страны. Несмотря на свое уменье лавировать между враждебными станами, Монтень был в 1588 ненадолго посажен в Бастилию вожаками «Святой лиги»(католическая феодальная партия, которой руководил испанский король Филипп II). Во время гугенотских войн Монтень часто выступал как посредник между враждующими сторонами, его одинаково уважали король-католик Генрих III и протестант Генрих Наваррский. Монтень решительно поддержал в борьбе за корону Генриха Наваррского (на...
Поделиться рефератом
Расскажи своим однокурсникам об этом материале и вообще о СкачатьРеферат