Сравнительная характеристика философии средних веков и эпохи Возрождения

  • 06 окт. 2011 г.
  • 2642 Слова
Средневековая философия
Общая характеристика
Не существует четко очерченных границ между философией античной и философией средневековой. Свое начало философия средневековья берет из античной философии, позже она развивается вместе с религией христианства. Философия Средневековья представлена множеством имен и направлений, но, тем не менее обладает рядом присущих ей общих особенностей:Средневековая философия связана со Священным Писанием, которое содержит в себе философское знание о Боге, мире, человеке и истории. Таким образом, для средневекой философии существует два базиса – древнегреческая, и в особенности неоплатоновская философия, а также Священное Писание.
Важными для философии и культуры средневековья элементами являются текст и слово, поэтому серьезную роль играют искусстватолкования и интерпретации.
Основами для решения любых философских вопросов являлись принципы теоцентризма; креационизма; провиденциализма.
Теоцентризм – миропонимание, в котором Бог – источник и причина всего существующего. Он является как центральной фигурой мироздания, так и активным и творящим началом. В рамках теоцентризма в научной системе на первом месте находится теология, ниже – находящаяся наслужбе у теологии философия, еще ниже – частные прикладные науки.
Креационизм – принцип, по которому Бог сотворил живую и неживую природу, тленную, переходящую, постоянно изменяющуюся из ничего.
Провиденциализм – система взглядов, по которой абсолютно всеми событиями управляет божественное провидение.
Средневековая философия опирается на идею божественного предопределения, богооправдание перед лицоммирового зла. Непременной является эсхатологическая идея – религиозное учение о конечности судьбы мира и человека.
Основные этапы развития средневековой философии описаны ниже.

Патристика

Первым, наиболее авторитетным, этапом развития христианской философии является патристика. Расцвет этого этого этапа пришелся со второго по седьмой век нашей эры. Патристика – учение христианских отцовцеркви, которые заложли основу Священного Предания. Главными темами в патристской философии являлись: монотеизм, трансцендентность (запредельность) Бога, учение о Христе, проблема Троицы, креационизм, теодицея, эсхатология.
Основные промежуточные этапы патристики:
* апологетика (с середины второго века н.э. до начала четвертого века н.э.). Христианские апологеты были первыми христианскими философами,которые ставили совей целью защиту христианского учения от враждебного римского государства и философии язычества. Представители данного период: Тертуллиан, Арнобий, Лактанций, Климент Александрийский, Ориген.
* Классическая патристика (с четвертого до шестого века н.э.). В данный период были разработан целостные религиозно-спекулятивные системы, осуществлялось объединение церковных догм иантичной философии. Классическая патристика далее подразделяется на восточную и западную. Их основное различи в том, что восточная философия более тесно связана с греческим языком и наследием античной философии, чем запад.
Основные представители западной патристики: Аврелий Августин, Иероним, Амвросий Медиоланский.
Основные представители восточной патристики: Григорий Богослов, Василий Великий, ГригорийНисский, Иван Златоуст, Максим Исповедник, Михаил Пселл и другие.
Одним из наиболее выдающихся философов средневековья был Аврелий Августин.
Аврелий Августин оставил после себя более 40 трудов. К наиболее важным работа можно отнести следующие: «Исповедь», «О Граде Божьем», «Пересмотры» .
Основываясь на неоплатонизме, Аврелий создал влиятельное религозно-философское учение, которое сталофундаментом для христианского мировоззрения до тринадцатого века нашей эры.
Основные темы, которые поднимает Аврелий Августин в своих работах: проблема Бога и мира, веры и разума, истины и знания, вечности и времени, добра и зла, свободы воли, смысла истории.
Для Августина Аврелия Бог – высшее бите, в котором пребывают все вечные идеи, которые являются...
tracking img