СТАНОВЛЕНИЕ СИСТЕМЫ СОЦИАЛЬНОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ В ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ РОССИИ
Система социальной защиты и обеспечения населения в России имеет богатую и содержательную историю своего развития. 26 апреля 1998 года ей исполнилось 80 лет. Однако различные формы социальной работы в нашей стране применялись в течение более тысячи лет. Известно, что формально начало организации, и использования формсоциальной деятельности было положено договором 911 года нашей эры "Об искуплении пленных" между Князем Олегом и греками. Его заключение было продиктовано состраданием и заботой о судьбе соотечественников, попавших в плен. По договору устанавливались взаимные обязательства о выкупе россиян и греков, в какой бы стране они ни находились, и отправлении их на родину. Этот договор был первым документальнымсвидетельством заботы государства о тех своих гражданах, которые в ней больше всего нуждаются.
С принятием в 988 году на Руси христианства Князь Владимир глубоко воспринял его положения, обращенные к душе человека и призывающие людей заботиться о ближнем, быть милосердными. Как свидетельствует Начальная летопись, он велел "всякому нищему и убогому приходить на княжеский двор, брать кушанье, питье и денег изказны". Однако этого Владимир считал недостаточным, поскольку старые и больные не могли дойти до его двора. Князь велел сделать телеги, на которые клали хлеб, мясо, рыбу, овощи, мед в бочках, квас. Продукты развозили по городу, спрашивая, где находятся больные и нищие, которые не могут ходить, и им раздавали.
Стремясь закрепить и развить благотворительную деятельность, придать ей более или менееорганизованный характер, Князь Владимир в 996 году издает Устав (закон), в котором, согласно принятым в православной церкви правилам, поручалось общественное призрение попечению и надзору духовенства в лице Патриарха и подчиненных ему церковных структур. Основным источником финансирования церквей, монастырей и организуемых при них благотворительных учреждений была "десятина", которая составляла "десятую часть отвсякого суда, из торгу десятая неделя по всем городам, от всякого скота на каждый год десятая доля и от всякого хлеба на каждый год десятая доля".
Князь Владимир не ограничился принятием закона, направленного на благотворение бедным и страждущим. Он учреждает училища для обучения детей знатных, среднего состояния и убогих людей. Одновременно заботится о создании богаделен, странноприимных домов,учреждает народные празднества, преимущественно заботясь при этом о "прокормлении" убогих, странных, сирот и вдовиц, раздавая им всякую милостыню. Призрение бедных, убогих и других страждущих постепенно становилось предметом постоянного внимания княжеской власти и духовенства. Их благотворительная деятельность принимала все более целенаправленный и организованный характер.
"Русская Правда"Князя Ярослава явилась первым славянским законом, включающим в себя подобие социальной программы. Она стала основой последующих сводов законов, поэтому в российской юридической практике с самого начала утверждались основы социальной политики.
Владимир Мономах отличался особой заботой о бедных и убогих. Большое значение для многих поколений на Руси имела составленная им "Духовная" детям своим, вкоторой были выражены его заботы об их нравственном состоянии, о необходимости быть внимательным к нуждам народа: "Если поедете по землям своим, не давайте отрокам обижать народ ни в селах, ни на поле, чтобы вас потом не кляли. Куда пойдете, где станете, напоите, накормите бедняка, больше чтите гостя, откуда бы он к вам ни пришел...".
Эти тенденции развития общественного призрения в КиевскойРуси были прерваны татаро-монгольским нашествием. В сложившихся условиях на первый план выдвигается русская православная церковь, ставшая одновременно и единственным прибежищем для нуждающихся в помощи людей убогих, престарелых и нищих. С тех пор она сохраняет эти традиции и в разные периоды нашей истории оказывает социальную помощь обездоленным.
По мере...
Система социальной защиты и обеспечения населения в России имеет богатую и содержательную историю своего развития. 26 апреля 1998 года ей исполнилось 80 лет. Однако различные формы социальной работы в нашей стране применялись в течение более тысячи лет. Известно, что формально начало организации, и использования формсоциальной деятельности было положено договором 911 года нашей эры "Об искуплении пленных" между Князем Олегом и греками. Его заключение было продиктовано состраданием и заботой о судьбе соотечественников, попавших в плен. По договору устанавливались взаимные обязательства о выкупе россиян и греков, в какой бы стране они ни находились, и отправлении их на родину. Этот договор был первым документальнымсвидетельством заботы государства о тех своих гражданах, которые в ней больше всего нуждаются.
С принятием в 988 году на Руси христианства Князь Владимир глубоко воспринял его положения, обращенные к душе человека и призывающие людей заботиться о ближнем, быть милосердными. Как свидетельствует Начальная летопись, он велел "всякому нищему и убогому приходить на княжеский двор, брать кушанье, питье и денег изказны". Однако этого Владимир считал недостаточным, поскольку старые и больные не могли дойти до его двора. Князь велел сделать телеги, на которые клали хлеб, мясо, рыбу, овощи, мед в бочках, квас. Продукты развозили по городу, спрашивая, где находятся больные и нищие, которые не могут ходить, и им раздавали.
Стремясь закрепить и развить благотворительную деятельность, придать ей более или менееорганизованный характер, Князь Владимир в 996 году издает Устав (закон), в котором, согласно принятым в православной церкви правилам, поручалось общественное призрение попечению и надзору духовенства в лице Патриарха и подчиненных ему церковных структур. Основным источником финансирования церквей, монастырей и организуемых при них благотворительных учреждений была "десятина", которая составляла "десятую часть отвсякого суда, из торгу десятая неделя по всем городам, от всякого скота на каждый год десятая доля и от всякого хлеба на каждый год десятая доля".
Князь Владимир не ограничился принятием закона, направленного на благотворение бедным и страждущим. Он учреждает училища для обучения детей знатных, среднего состояния и убогих людей. Одновременно заботится о создании богаделен, странноприимных домов,учреждает народные празднества, преимущественно заботясь при этом о "прокормлении" убогих, странных, сирот и вдовиц, раздавая им всякую милостыню. Призрение бедных, убогих и других страждущих постепенно становилось предметом постоянного внимания княжеской власти и духовенства. Их благотворительная деятельность принимала все более целенаправленный и организованный характер.
"Русская Правда"Князя Ярослава явилась первым славянским законом, включающим в себя подобие социальной программы. Она стала основой последующих сводов законов, поэтому в российской юридической практике с самого начала утверждались основы социальной политики.
Владимир Мономах отличался особой заботой о бедных и убогих. Большое значение для многих поколений на Руси имела составленная им "Духовная" детям своим, вкоторой были выражены его заботы об их нравственном состоянии, о необходимости быть внимательным к нуждам народа: "Если поедете по землям своим, не давайте отрокам обижать народ ни в селах, ни на поле, чтобы вас потом не кляли. Куда пойдете, где станете, напоите, накормите бедняка, больше чтите гостя, откуда бы он к вам ни пришел...".
Эти тенденции развития общественного призрения в КиевскойРуси были прерваны татаро-монгольским нашествием. В сложившихся условиях на первый план выдвигается русская православная церковь, ставшая одновременно и единственным прибежищем для нуждающихся в помощи людей убогих, престарелых и нищих. С тех пор она сохраняет эти традиции и в разные периоды нашей истории оказывает социальную помощь обездоленным.
По мере...
Поделиться рефератом
Расскажи своим однокурсникам об этом материале и вообще о СкачатьРеферат