страх в человеческой жизни

  • 15 янв. 2016 г.
  • 2090 Слова

Страх в экзистенциальном измерении.

Одним из важнейших понятий экзистенциальной философии является страх. Мир тем
страшней, что в нем нет смысла, он не поддается человеческому разумению.
Неожиданности поджидают человека на каждом шагу. Под маской
доброжелательности люди действуют друг против друга. Экзистенциализм уделяет
большое внимание эмоциональной жизни человека, так как на все, что егоокружает, человек реагирует не только теоретически, или интеллектуально, но в
первую очередь эмоционально.
Страх - это возможность свободы, только такой страх абсолютно воспитывает
силой веры, поскольку он пожирает все конечное и обнаруживает его
обманчивость.
В контексте проблематики веры и знания, Кьеркегор уделяет внимание страху в
книге «Страх и трепет». Сюжетная линия этого произведенияпосвящена
ветхозаветной повести об Аврааме. "Бог искушал Авраама... Бог сказал: возьми
сына твоего единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю
Мориа, и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я тебе
скажу " (см. Бытие 22.1-2) .
В этой истории сокрыт глубокий парадокс веры и Кьеркегор пытается показать те
"нужду и страх", которые преследовали Авраама, и которые должныприсутствовать в душе любого истинно верующего человека. Кьеркегор определяет
Авраама как рыцаря веры. Рыцарь веры проделывает движение бесконечного
самоотречения, посредством которого он выражает свое желание духовно и, тем
самым, достигает бесконечности. Однако, с помощью веры, а именно, веры силой
абсурда рыцарь веры получает конечное. По сути дела, посредством веры
происходит примирение конечности человека сотчаянием перед лицом
бесконечности. "Он испытал боль отказа от всего самого любимого, что бывает
только у человека в этом мире, и все же конечное для него так же хорошо на
вкус, как и для того, кто не знает ничего более высокого... "[1, с. 28]
Кьеркегор отрицает необходимость аскезы: в вере чувственные наслаждения
являются уже чем-то безразличным. И все-таки, стать монахом - величайшее
движениесамоотречения, считает Кьеркегор. В этом движении человек постигает
всю тоску одиночества, пристально вглядывается в свою душу, и вытаскивает на
поверхность не только хорошие, но и самые темные влечения. В этом состоит
великий страх и ужас существования в одиночестве. Однако, как считает
Кьеркегор, уход в монастырь - это, все же, только движение самоотречения.
Истинное движение - движение веры,монаху нужно еще осуществить силой
абсурда.
В своем творчестве Кьеркегор пытается дать психологическое объяснение страха,
присутствующего в каждом человеке, с точки зрения христианства. Этому
посвящена одна из книг Кьеркегора - "Понятие страха". Эта книга была написана
через год после публикации "Страха и трепета", и посвящена проблеме
первородного греха, лежащего в основе страха.
Через грех Адама грехвошел в мир, а через грех каждого человека страх входит
в сознание каждого индивида. Но страх также является состоянием,
предшествующим всякому греху. Самый первый грех, грех Адама, открыл, вместе
со страхом, дорогу смерти. Пониманию того, как грех вошел в первого человека,
и как он продолжает входить в каждого последующего человека, посвящено
"Понятие страха".
В рассмотрении понятия страха и грехаКьеркегор сразу же усматривает
некоторые трудности. Если понятие страха принадлежит психологии, то "понятие
греха, по сути, не принадлежит никакой науке". Это рассмотрение
"ориентируется на догматику, вместе с тем принадлежит сфере психологии", так
как понятие греха ближе всего находится к догматике. Тождественно ли понятие
первородного греха понятию первого греха в последующем человеке? Еслитождественно, то объяснив грех Адама, можно таким образом объяснить как грех
"поселяется" в душе каждого человека и, следовательно, как возникает страх.
В невинности человек еще не определен как дух, но определен душевно. "Дух в
людях грезит. " Так как невинность - это неведение, то в невинности
отсутствуют понятия добра и зла. "В этом состоянии царствуют мир и покой;...
tracking img