Толстой л.н.

  • 08 дек. 2013 г.
  • 782 Слова
Концепция ненасилия Л.Н.Толстого. С точки зрения русского писателя и мыслителя Л. Н. Толстого (1828–1910) драматизм человеческого бытия состоит в противоречии между неотвратимостью смерти и присущейчеловеку жаждой бессмертия. Воплощением этого противоречия является вопрос о смысле жизни. Толстой считает, что жизнь человека наполняется смыслом в той мере, в какой он подчиняет ее исполнению волиБога, а воля Бога дана нам как закон любви. Сознательная жизнь Толстого подразделяется на две равные половины по 32 года, Речь идет об изменении основ жизни. В сочинении “В чем моя вера?” Толстой пишет:“То, что прежде казалось мне хорошо, показалось дурно, и то, что прежде казалось дурно, показалось хорошо. 1я половина жизни Льва Толстогосложилась очень удачно, счастливо. Граф по рождению, он получилхорошее воспитание и богатое наследство. В 1851–1854 годах служил на Кавказе, в 1854–1855 годах участвовал в обороне Севастополя. Однако его основным занятием стала писательская деятельность. 2я половинасознательной жизни Л. Н. Толстого явилась отрицанием первой. Он пришел к выводу, что он, как и большинство людей, жил жизнью, лишенной смысла – жил для себя. Толстой пробудился к новой жизни. Сердцем, умом иволей он принял программу Христа и посвятил свои силы целиком тому, чтобы следовать ей, обосновывать и проповедовать её. Духовное обновление личности является одной из центральных тем последнего романаТолстого “Воскресение” (1899), написанного им в период, когда он вполне стал христианином и непротивленцем. Главный герой князь Нехлюдов оказывается присяжным по делу девушки, обвиняемой в убийстве, вкоторой он узнает Катюшу Маслову – соблазненную им некогда и брошенную горничную своих тетушек. Этот факт перевернул жизнь Нехлюдова. Он увидел свою личную вину в падении Катюши Масловой и вину своегокласса в падении миллионов таких Катюш. Если перенести толстовский анализ духовной революции Нехлюдова на самого Толстого, то видно много схожего. Толстому также в высшей...
tracking img