План
Введение. Трансперсональная психология – общие положения...........................................................................................................3
1. Трансперсональный подход к человеку Станислава Грофа...................................................................................................................5
Заключение………………………………………………………………...….14Список литературы……………………………………………………………15
Введение. Трансперсональная психология – общие положения
Трансперсональная психология изучает сознание в широком спектре его проявлений: множественность состояний сознания, духовный кризис, околосмертные переживания, развитие интуиции, творчества, высшие состояния сознания, личностные ресурсы, пара-психологические феномены. Она опирается на целостноевидение человека в перспективе его духовного роста, классическую и неклассическую философскую антропологию, мировые духовные традиции, разнообразные способы самопознания и психотерапии.
До конца 60-х годов трансперсональная психология не оформилась как отдельная дисциплина. Своеобразными основателями трансперсональных тенденций были К. Юнг, Р. Ассаджиоли, А. Маслоу, поскольку их идеи о коллективномбессознательном, о «высшем Я», о бессознательном взаимовлиянии людей друг на друга, о роли "пиковых переживаний» в развитии типа личности, послужили основой для становления трансперсональной психологии.
Слово «трансперсональная» происходит от слов trans и persona и буквально может быть переведено как надличностная (а не «вводящая в транс», как полагают многие). Первоначально трансперсональное направлениеназывалось трансгуманистическим и по-мнению А.Маслоу и других основателей, должно было рассматриваться как продолжение гуманистической парадигмы. Но трансперсональная психология базируется на холистической парадигме. (holos- целостный). Холистическая парадигма заменяет современное противоречие между «мозгом» и «разумом», «телом» и «психикой», «материей» и «духом» системно-ориентированной,построенной на взаимосвязях моделью сознания.
Важный вклад в трансперсональную психологию внес Абрахам Маслоу, он провел исследование опыта людей, у которых были спонтанные мистические или, как он их называл, «пиковые переживания». В традиционной психиатрии к любому мистическому опыту обычно относятся как к серьезной психопатологии. В своем исследовании Маслоу показал, что спонтанные «пиковые переживания»часто оказывались благотворными для испытавших их людей, впоследствии они проявляли отчетливую тенденцию к «самореализации» или «самоактуализации». Он предположил, что такой опыт относится к категории выше нормы, а не ниже или вне ее, и тем самым заложил основы психологии, исходящей из этой предпосылки. Другим важным аспектом работы Маслоу был анализ человеческих потребностей и пересмотр теорииинстинктов. Он считал, что высшие потребности представляют собой важный аспект человеческой личности, что их нельзя рассматривать как производное от низших инстинктов. По его мнению, высшие потребности играют важную роль в психическом здоровье и развитии болезней. Высшие ценности и стремление к ним свойственны природе человека; признание этого факта абсолютно необходимо для любой теории человеческой личности.Высшие потребности в понимании смысла жизни, в самореализации и самоактуализации, в духовности свойственны природе человека, и лишь неблагоприятные факторы социальной и индивидуальной жизни на какой-то срок заглушают и отодвигают на задний план эти высшие потребности человеческой души.
Мощным рычагом для нового движения послужили клинические исследования с применением психоделических препаратов(ЛСД), методов холотропного погружения и ребёфинга (С. Гроф).
1. Трансперсональный подход к человеку Станислава Грофа
Эмпирическое подтверждение трансперсональному подходу к пониманию человека дали многолетние исследования Станислава Грофа. Он доказал, что в сфере сознания человека нет четких пределов и ограничений, тем не менее полезно выделить четыре...
Введение. Трансперсональная психология – общие положения...........................................................................................................3
1. Трансперсональный подход к человеку Станислава Грофа...................................................................................................................5
Заключение………………………………………………………………...….14Список литературы……………………………………………………………15
Введение. Трансперсональная психология – общие положения
Трансперсональная психология изучает сознание в широком спектре его проявлений: множественность состояний сознания, духовный кризис, околосмертные переживания, развитие интуиции, творчества, высшие состояния сознания, личностные ресурсы, пара-психологические феномены. Она опирается на целостноевидение человека в перспективе его духовного роста, классическую и неклассическую философскую антропологию, мировые духовные традиции, разнообразные способы самопознания и психотерапии.
До конца 60-х годов трансперсональная психология не оформилась как отдельная дисциплина. Своеобразными основателями трансперсональных тенденций были К. Юнг, Р. Ассаджиоли, А. Маслоу, поскольку их идеи о коллективномбессознательном, о «высшем Я», о бессознательном взаимовлиянии людей друг на друга, о роли "пиковых переживаний» в развитии типа личности, послужили основой для становления трансперсональной психологии.
Слово «трансперсональная» происходит от слов trans и persona и буквально может быть переведено как надличностная (а не «вводящая в транс», как полагают многие). Первоначально трансперсональное направлениеназывалось трансгуманистическим и по-мнению А.Маслоу и других основателей, должно было рассматриваться как продолжение гуманистической парадигмы. Но трансперсональная психология базируется на холистической парадигме. (holos- целостный). Холистическая парадигма заменяет современное противоречие между «мозгом» и «разумом», «телом» и «психикой», «материей» и «духом» системно-ориентированной,построенной на взаимосвязях моделью сознания.
Важный вклад в трансперсональную психологию внес Абрахам Маслоу, он провел исследование опыта людей, у которых были спонтанные мистические или, как он их называл, «пиковые переживания». В традиционной психиатрии к любому мистическому опыту обычно относятся как к серьезной психопатологии. В своем исследовании Маслоу показал, что спонтанные «пиковые переживания»часто оказывались благотворными для испытавших их людей, впоследствии они проявляли отчетливую тенденцию к «самореализации» или «самоактуализации». Он предположил, что такой опыт относится к категории выше нормы, а не ниже или вне ее, и тем самым заложил основы психологии, исходящей из этой предпосылки. Другим важным аспектом работы Маслоу был анализ человеческих потребностей и пересмотр теорииинстинктов. Он считал, что высшие потребности представляют собой важный аспект человеческой личности, что их нельзя рассматривать как производное от низших инстинктов. По его мнению, высшие потребности играют важную роль в психическом здоровье и развитии болезней. Высшие ценности и стремление к ним свойственны природе человека; признание этого факта абсолютно необходимо для любой теории человеческой личности.Высшие потребности в понимании смысла жизни, в самореализации и самоактуализации, в духовности свойственны природе человека, и лишь неблагоприятные факторы социальной и индивидуальной жизни на какой-то срок заглушают и отодвигают на задний план эти высшие потребности человеческой души.
Мощным рычагом для нового движения послужили клинические исследования с применением психоделических препаратов(ЛСД), методов холотропного погружения и ребёфинга (С. Гроф).
1. Трансперсональный подход к человеку Станислава Грофа
Эмпирическое подтверждение трансперсональному подходу к пониманию человека дали многолетние исследования Станислава Грофа. Он доказал, что в сфере сознания человека нет четких пределов и ограничений, тем не менее полезно выделить четыре...
Поделиться рефератом
Расскажи своим однокурсникам об этом материале и вообще о СкачатьРеферат